同时，孟子对孔子的“仁”和“义”，又作了进一步的阐述，主张统治者要对人民“施仁政”，赞同对暴君的“革命”。由此可见，孟子思想的本质，绝不是推翻君主专制，而是为了维护君主统治的长期利益。比如孟子主张“劳心者治人，劳力者治于人”，这就是很典型的阶级分层理论，把普通民众视作当然的受压迫群体。孟子所谓的“民本”是什么呢，他说过这么一句话：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
”从这句话就可以看出，孟子的民本，就是保障老百姓最基本的生存条件，让他们不起造反作乱之心。所以，孟子是封建统治阶级的维护者，而不是“民权代表”。朱元璋显然学问不深，以偏概全，光看到孟子思想里对统治者的约束，没看清其本质。二、皇权独裁思想，与民本思想的冲突开国皇帝几乎无一例外都是独裁者，朱元璋也是如此。
而且中国的历史，皇权是越来越独裁，到了明清，逐步走向不受节制的绝对独裁。前面我们讲过，孟子的“民本”其实是假民本，即便如此，他的主张还是突破了大独裁者的思维边界。朱元璋和儒家学者不同，他自幼生活在社会最底层，这个人群，是思想被禁锢最深的一个群体，对皇权充满天生的敬畏。所以，朱元璋当了皇帝，理所当然地认为自己就是“至尊宝”。
加上朱元璋对儒家学术专研不透，根本不能领会儒家思想维护社会秩序的体系，单单看到表面化的“民本”，与其根深蒂固的独裁，形成了强烈冲突。三、对文官集团阴暗的猜忌心理朱元璋的出身，决定了他与文官集团之间，存在着天然的隔阂。我们发现一个有趣的现象，凡是明君圣主，猜忌心理都比较强，与文官集团的矛盾都比较深。朱元璋表现得尤甚。
首先他不是士族阶级，这就导致他对士族阶级的二重心理：敬重与猜忌。敬重感体现在国家治理离不开士族集团，他们是那个社会的“智库”，也是皇权统治天下的唯一桥梁。猜忌体现在身份不对等的惶恐，自己从社会最底层跃居皇位，总担心士族阶级不服气，心怀二意。其次，皇权与士族集团的权力分配问题，也是躲不掉的障碍。没有权力的皇帝就是傀儡，傀儡必然导致政权消亡。
对文官集团来说，他们也有自己的利益诉求和价值观，抛弃权力就是抛弃利益，也不符合“治国平天下”的理想。这个简单的逻辑，是横亘在皇帝与文官集团之间无解的大问题。最后，朱元璋的安全感恐怕也是所有开国皇帝中最差的。一般的开国皇帝，都有一个自己的政治势力班底可以依靠。朱元璋从最底层发家，他所依靠的淮西集团，是随着朱明王朝的建立，才发展起来的一个政治帮派，根基不强，且热衷于内斗，对皇权的忠诚度远不如一般的皇权拥护势力。
