苏轼与苏辙他们与画家文与可是什么关系？
苏轼与苏辙和文同（字与可）是表兄弟关系，尤其是苏轼与文同都善画墨竹，交往甚密。文同（1018～1079年），字与可，是梓州梓潼郡永泰县人；宋仁宗皇祐元年进士，迁太常博士、集贤校理，历任邛州、大邑、陵州、洋州等地知州知县。文同以学名世，曾校《新唐书》，又擅诗文书画，深为文彦博、司马光等人赞许。苏轼对这位表兄很是敬重，称赞他为诗、词、画、草书四绝，尤其是“墨竹大师”，两人常有书信交往，诗词唱和。
苏轼和文同都是北宋文人画的倡导者，都主张文人画突出的是神韵意境和消遣遗兴，把自己思想情感、甚至对于人生社会的思考也涵盖于其中。苏轼提出“文以达吾心，画以适吾意”， 文人画要“得诗人之清丽”。文同则说：“吾乃者学道未至，意有所不适，而无所遣，故一发于墨竹”。苏轼在画论方面多有美学见解，而文同墨竹于北宋乃属初兴之画艺。
文同的墨竹画具有“富潇洒之姿，逼檀栾之秀”的特质，《宣和画谱》指出其作品“托物寓兴，则见于水墨之战”。苏轼和文同共同开创了“枯木竹石”的文人画题材，推崇梅兰竹菊“四君子”，籍以表达文人士大夫的人品、学养、情趣和思想。苏轼和文同都主张不把真实地再现事物的表象作为创作目的，而是把揭示事物的神韵作为最高的艺术追求，而文同的墨竹则是很精到地体现了这种“神似”的美学观念。
苏轼画竹子的时候往往喜欢从地上直接上升到画幅最上方，别人问他：为什么不逐节往上画？他回答说：“竹子生长的时候什么时候会逐节而生？”。苏轼作直竹不再是单纯的自然景物而是君子意态的化身，这就是得益于文同墨竹的神韵。苏轼在《文与可画贺筜谷偃竹记》一文里说：“竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。
今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中……”。成语“胸有成竹”就是由此得来的。苏轼还在文中坦诚地说： 这是“与可（文同）之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。”苏轼还对文同墨竹深远的思想意境推崇之至。文同的墨竹叶似刀剑，锋利尖锐无比，枝干硬实刚直苍劲。苏辙本来不善画，但他曾写了《墨竹赋》称赞文同的墨竹好，说：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。
今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”。苏轼进而解释道：“子由（苏辙）未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法”。苏轼在墨竹技法上深受文同的影响。文同所写竹叶，自创深墨为面、淡墨为背之法。米芾曾评论文同画竹说：“以墨深为面，淡墨为背，自与可始也。”当时苏轼颇受“传染”，其后画竹者多从其学，世有“湖州竹派”之称，对后世影响极大。
