孙立原本就是天罡人物在《大宋宣和遗事》、《宋江三十六人画赞》这两个《水浒传》的蓝本中，都有一个三十六人名单，梁山三十六天罡应当就是这两份名单的综合，且以《宋江三十六人画赞》为主。在这两个蓝本人物名单中，孙立都在其中，而且，排名还比较高。龚开的《宋江三十六人画赞》三十六人名单中，病尉迟孙立高居第九位。《大宋宣和遗事》中，孙提辖排在了第二十二位，虽然比龚开的排名低了很多，但却是杨志、李进义、林冲、王雄、花荣、张青、徐宁、李应、穆横、关胜的结义兄弟，押运花石纲的十二指使之一。
这十二个指使兄弟合伙杀了押解杨志的解差，一同上了太行山落草。后来，受晁盖邀请，到梁山聚义。从这蓝本中看孙立，此人还算得上梁山的元老，绝对的天罡人物。但蹊跷的是，施耐庵在创作《水浒传》时，却把公孙胜、林冲调入到龚开的名单中，把晁盖请出了一百单八将，把孙立打压进地煞系列。晁盖被请出，施耐庵给出了自己的理由，因为托塔天王是佛教四大护法天王之一，其来历就是毗沙门天王，也叫北方多闻天王。
梁山是道家聚义之所，托塔天王当然得让位于宋江，由天魁星来召集道家群魔聚义（呼保义）。晁天王在大聚义之前“归位”，自然就不能参加最终的大排名了，道家的石碣上原本没有也不能有佛教护法天王的大名。假若晁盖出现在道家石碣之上，那就是对佛家的不敬，作为佛教信徒的施耐庵能这样写吗？晁盖被请出大名单有理由，那么孙立呢？原本就是铁定的三十人大名单中的一员，武艺、功劳都具备进入梁山三十六天罡系列的孙提辖，为何就被打入地煞且只排名第三呢？施耐庵给出了理由吗？有一条理由讲得比较靠谱，那就是为了天罡地煞的平衡，让武艺高强的孙立去代表地煞的武力，提升地煞的战斗力。
假如是这样，就应当把孙立定为“地魁星”，领衔七十二偏将。遗憾的是，孙立却只是得到了地勇星这个称号，连个小彪将领衔的资格都没捞到。这样，以孙立去平衡天罡地煞的武力这条理由也显得不太充分了。地勇星仿佛对应的是天勇星，孙立与关胜对应似也支持平衡天罡地煞武力的说法，但除了地勇星之外，地煞系列的地雄星（郝思文）、地威星（韩韬）、地英信（彭玘）、地猛星（魏定国）却很难与天雄星豹子头林冲、天猛星霹雳火秦明明、天威星双鞭呼延灼、天英星小李广花荣相对应，顺序也不对。
以此观之，孙立进地煞也不是为了平衡两个系列的武力值。那么，到底是什么原因把明明具备天罡实力的孙立打入了地煞行列，且只排名第三呢？孙立排名大揭秘上文讲到，孙立在两份蓝本名单中都是三十六人之一，施耐庵据《宋江三十六人画赞》拟定了梁山三十六天罡，从《大宋宣和遗事》中调入公孙胜、林冲挤掉了晁盖和孙立。晁盖被挤出且被排除在一百单八将之列，施耐庵已经给出了充分的理由，那么，孙立的问题又出在哪里呢？龚开画宋江等三十六人，还为他们配了一首四言赞诗，排名第九的孙立的赞诗是这样的：“尉迟壮士，以病自名，端能去病，国功可成。
” 这首赞诗很清楚的说，孙立就是有病。因为有病，便没有为国建功。《水浒传》中说孙立是“淡黄面皮，络腮胡须”，尉迟恭面如锅底，孙立以尉迟为绰号，面皮却与原版人物相差甚远，属于山寨版的尉迟敬德，难道山寨版的要“赛过”正版的吗？所以，孙立大概是有病错过了被朝廷封赏的机会。龚开如此描绘孙立，施耐庵予以了采纳，因而，在荡平曾头市的战役中，孙提辖没有参加。
打曾头市就是梁山好汉抗金的前哨战，这是“替天行道，保国安民”这一《水浒传》主题的印证，大概也是引用了龚开“国功”这一概念。遗憾的是，孙提辖没有建立国功。然而，史料中说，宋江“三十六人同拜爵”，假若孙立没有建立国功，就有可能没有受到朝廷封赏，拜爵之时岂不少了一人？因而，施耐庵有可能提前将他打入地煞系列，确保三十六天罡以完整的阵容，完成“三十六人同拜爵”的故事。
这一条理由似乎能够解释孙立进入地煞系列的原因，但却还是没能解决其排名地煞第三的问题。即便是因病没能参与拜爵，以其在梁山的实力和功劳，也有足够的理由占据“地魁星”位置而领衔七十二地煞。那么，施耐庵为何偏偏不让孙立排名地煞首位呢？地煞第一名是朱武，这个人物其实是与洪太尉一起，组合成“朱洪武”。由此可见，施耐庵的《水浒传》隐写了大明朝的一段历史（应当说“野史”更为确切）。
