蒙古女真更是两度一统华夷，占了汉人的祖廷龙脉。汉民族汉文化之危殆，更是近现代所有汉族文人的千年忧患。恢复中原驱除鞑虏，甚至延续到了辛亥革命。因之而产生了浩如烟海的反侵略思故土的诗文作品。《射雕》就是在这样的历史文化的大背景下产生的。金庸先生因何取名《射雕英雄传》呢？在金庸之前，多少文人都用过射雕这一意象。
最著名的，古有唐王维的诗句：回看射雕处，千里暮云平；今天有毛泽东的《沁园春.雪》：一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕。我想金庸先生倚重后者的成分居多，而且的确很明显。以至后来在台湾出版，不得不改名《大漠英雄传》。也正因如此，更加显出此书巨大的文学魅力。金庸的作品确如人所说有两条线，一条是历史线一条是江湖线。
他的多数作品，大都是在小说结尾处，干净利落地了断江湖恩怨后，才又踌躇满志地回到历史中来。《射雕》最为明显。名曰《射雕》，正与主角少年经历有关，为报父仇，郭靖以哲别为师，学得射雕神技，从而更近距离地与成吉思汗诸多历史人物历史事件相融合。这乃是金庸的高招。射雕英雄，既是成吉思汗，历史的；更是郭靖黄蓉，江湖的。
显然，作者更认同后者。通过历史与江湖，一真实一虚构的比较，读者更能清晰体悟到作者创作的本心，《射雕》的高明之处便在于此。不管后来郭靖如何成长为江湖上的大英雄，都始终同射雕这一意象所阐释的真实的历史风貌紧密相连。此所谓大作以“射雕”为名之缘起也。一部书的书名，是这部书的心眼。其中三昧，相信有心的读者是能够悟得出来的。
为什么《射雕英雄传》中没有少林寺身影？
我本山里人，偶做前堂客，戏说之言，希望博各位一笑。本人看来，少林寺的和尚之所以被封建王朝推崇，一个是他们有武力能帮助朝廷，另一个他们是方外之人，他们做大不至于构成对统治的危险。所以历代朝廷庙堂都大多歌颂少林寺。但是本书的角度是从世俗百姓的眼里去看的，其实过去古代的大多老百姓对和尚没有好看法，那会儿生产力低下，粮食产量少，在老百姓的眼里，看那些和尚就是一群吃饱了没事干的玩意，他们光吃饭不干活。
没事儿没纷的人，谁去寺院里求和尚？那会的佛祖办事也要收礼的，不然和尚们吃啥呀？往往穷苦百姓求到寺庙，因为没有礼送，他们也是不管的。所以老百姓更喜欢那些江湖大侠，他们往往是劫富济贫，在那个封建时代，还是穷苦的百姓多啊！所以，老百姓自然不喜欢和尚们。而我们的金大师写作品多年，他也知道老百姓喜欢啥，所以他尽量的写老百姓喜欢看的地方，看的东西。
杨家将十代英雄传，这十代英雄分别是谁？
杨家将是北宋最著名的军事家族，也是宋朝最为忠君爱国的世家。七郎八虎、杨门女将等故事至今让人印象深刻，在评书中杨家可谓是满门忠烈，其先后有杨继业、杨延昭、杨永、杨勋、杨希等人战死沙场，以身殉国。而现在随着关于杨家将的小说和影视剧的流行，他们的故事可谓是无人不知无人不晓啊，那么很多人都有这么一个疑问，评书中所流传的杨家将十代英雄都有些呢？当然其实个人觉得如果要加上传说和评书等内容的话，杨家将其实应该有十一代英雄。
第一代：邺王杨师厚杨师厚被很多人认为是北宋杨家的始祖。他是唐末五代时期后梁名将，也是后梁的开国功臣。从军二十余载，先后帮助朱温击破岐王李茂贞、败朱温叛将王师范，并先后为后梁襄、唐、邓、复、郢、随、均和房等荆襄八州，后更是靠计策夺取了天下重镇长安。梁末帝时期更是被封为邺王，权倾朝野。可以说如果不看什么正统不正统的问题，及其他因素，杨师厚可以说的确是五代时期一位大大的英雄人物。
第二代：火山王杨衮这个是演义人物，其原型被认为是后周麟州刺史杨弘信，而杨弘信也就是北宋名将杨业。当然我们现在说的就是杨衮，在小说中的杨衮生于五代十国时期，他自幼学习到了高超的武义，其枪技和锤技可谓是出神入化，在当时候少有匹敌者。而且评书所说杨衮曾经跟后汉开国皇帝刘知远和五代名将高行周结拜为兄弟，之后辽国入侵中原之时，他集结了三十六寨兵马，并在火塘寨自立为火山王，自此世人称其为火山王杨衮。
同时民间更是流传着杨衮大战李存孝、真杨衮义收假杨和火山王战败辽太宗等传奇故事，可谓是一代传奇英雄啊。第三代：都虞侯杨业演义中被称为杨继业，他可以说是北宋年间最知名的将领。杨业本是北汉的建雄军节度使，被北汉军称为“无敌将军”，其在北汉为官期间曾击退辽军十万大军，并击杀辽将萧咄李，俘虏都指挥使李重诲，十万大军被彻底击溃。
