原话“我思故我在”是在简接阐述表明：我之所以存在，（是因为我的）思维意识感知的察觉（首先存在），（所以我才）能够意识我的存在。这个发出者或者认识主体就是我呀，所以我就算再怎么怀疑这个世界，我也无法怀疑我自己存在。这就叫“我思，故我在”。
如何评价笛卡尔的“我思，故我在”？
要理解这句话，还得从一个问题开始说起。有一天，笛卡尔坐在炉火边打盹，思绪满天飞。突然他想起了一个类似于庄子化蝶的问题——“我怎么才能知道现在是梦是醒，或者说，我怎么才能确信现在身边的一切都是真实存在的？”他想了半天，实在拿不出一个有力的证据来证明。所以干脆就把这些事物的实在性“悬置起来”，即在能够证明它们真实存在之前，先暂且认定它们不存在。
什么不存在呢？他身边的火炉，他盖在身上的毛毯，甚至他自己的身体——因为这些都有可能在梦中出现。这样一来，几乎所有的事物都不存在了？有没有哪怕一件事物，我们是可以确信它是真实存在的？笛卡尔转念一想，还真有一个。我不是在怀疑一切东西的存在吗？那么“我怀疑一切事物的存在”这件事至少是确定无疑存在的吧？你越怀疑世界的真实性，你越是不能否认你“正在怀疑”这件事！既然这个怀疑活动作为一种思想活动是毫无疑问的，而对于一个思想活动而言，它总得有一个发出者吧？（这个所谓的思想活动的发出者在哲学中被叫做“认识主体”）。
这个发出者或者认识主体就是我呀，所以我就算再怎么怀疑这个世界，我也无法怀疑我自己存在。相反，我越怀疑世界，就越必须确信自己的存在。这就叫“我思，故我在”。笛卡尔这一通“胡思乱想”其实是很伟大，在哲学史上占据非常重要的位置，我们把这个叫做“认识论转向”。什么意思呢？就是以前，我们一直认为世界是什么样子就是什么样子，从来没有怀疑过我们眼里看到的世界是不是它自己的真实面貌。
现在笛卡尔相当于是开启了一个新的思考方向：我们在研究这个世界之前，得先要搞清楚，我们看到的、感受到的世界，它是不是真正的世界。说的专业一点就是“人的认识是如何发生的？”、“我们的认识如何可能？”为了解决这个问题，西方哲学界沉浸在唯心主义哲学中将近300多年。最终这方面问题被脑神经科学和心理学给抢过去了，哲学家们只好研究其他问题去了。
“我思故我在”，你如何看待笛卡尔的这句话？
笛卡尔，欧洲，法国的哲学先驱之一。是他第一个创卫了一整套的哲学体系，对整个西方，甚至全世界的哲学做出了不可磨灭的贡献。这句：我思故我在（的名言），意为通过学习才能认识自己和发现自己，否则是微不足道的。这也是他对哲学的思想立场的写照！笛卡尔是一个多才多艺的人，他不但是一个伟大的哲学家，而且对数学、物理、天文也有伟大的贡献。
我思故我在，我在故我思，从唯物辩证法的角度来看，哪种更合理？
首先作一个针对两句话的意义判断，问题大概可以得到明确。如：我思故我在，意义明确指向人生存在意义的证明。原话“我思故我在”是在简接阐述表明：我之所以存在，（是因为我的）思维意识感知的察觉（首先存在），（所以我才）能够意识我的存在。由此！可以分明地让人，认识为证明题。如：我在故我思，意思明确指向人生的（生命起源探索：我是怎么来的）探索。
二者对比，一个是证明我的存在，一个是探索我的来源。二者的思维意识指向，根本不是一个指向。因此！不可相提并论，仍旧维持原命题，为正确。下面解释一下，说明原命题意义，应用括号内容的意义：也就是说“笛卡尔”，我思故我在的命题，本身就是一个“以存在”证明“存在”的命题。为什么会这样说？是因为句式开头二字“我思”，就是一个不证自明的“存在”。
