可见性善论的影子。因此，“性善论”可以减轻当今社会道德建设的压力。孟子的性善论主要包括：（1）人性是善的。“性善论”是教育史上第一次从理论角度理解和解释人的本性。“性善论”和“性恶论”的不同之处主要表现在对“性”的定义及道德修养的方法两个方面。
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孟子的性善论主要包括什么？
孟子的性善论主要包括：（1）人性是善的。孟子曰: “水性无分于东西, 无分于上下乎?人性之善也, 犹水之就下也。 人无有不善, 水无有不下。 ”（2）良好的本性是人与动物之间的根本区别,换句话说，人性应该是“人之所以异于禽兽者” 。（3）人的善良体现在同情心，羞辱，辞让和对与错的四个心中，孟子也称其为“不忍人之心”。
四心是仁慈，正义，礼貌和智慧的“四端”。 “同情的心是人的尽头。羞耻的心是公义的尽头，辞让的心是礼貌的尽头，对与错的心是智慧的尽头。”孟子说：“人之有四端， 犹其有四体也。 ”因此，可以得出结论，他认为仁慈，公义，礼节和智慧的四个思想或“四个目标”就好像人体固有地存在于此。 存其心, 养其性, 所以事天也。
人性的“四个美德”可以为现代道德教育找到人类教育的理论基础。为人们提供“善”和“行善”提供动力，善的含义是实现生活的自我价值，另一方面，善良的理论也警告子孙后代，尽管善良是上天赐予的礼物，但也很容易失去。如果没有后天环境良好的养育和指导，人们的良好品格将丧失。因此，道德完善的重点在于建设，这要求我们通过各种形式的思想教育来激发，激励，引导和塑造人，使每个人都能充分发展自己的善良，顺利实现人格的完善，达到“人皆为尧舜”的理想状态。
