” 三，王蕴智等中青年学者，同意于省吾先生“女”、“母”、“每”等字是同源分化的观点，但不赞成将“母”、“每”划入指事字范围。他们举出了自己的理由，这里不详赘述。他们认为，这一类字是甲骨文造字过程中特有的现象，称之为“借形变体字”或“变体分化字”更为妥当。这个说法有道理。 四，“借形变体字”或“变体分化字”是怎么回事儿呢？在商代，文字的一字多义即一个字承担记载多词的现象大量存在。
当时的人们，为了控制这种“兼职”，在造字的基本部件不足尚且不规范的情况下，于是采取了在某一“母体字”基础上，或通过加上点、横、八、叉、口、0等简单笔画造出新字以示与原母字的区别；或者改变“母体字”的局部结构派生新字。如老和考、月和夕、女和母、母和每、斗和升、大和夫、口和曰、北和非、又和尤、人和千、白和百、子和巳等等。
五，这些新字已经不再是单纯利用表意性符号来作图示，而是使新字进一步符号化和抽象化，字形不再具有明确的表意成分，只是一般还承继了“母体字”的形或大部分形及音，意义上往往有了区别。比如甲骨文中的“每”，在编号“存二.七四四”的甲骨上，仍然是“母”的含义；但在“粹一一九五”甲骨上，则是“悔”的含义；在“甲六四一”和“甲三五九三”的甲骨上，是“晦”的含义。
目前发现甲骨文中“每”的含义，限于此三种。但正因为“每”字不是地道的指事字，以致后来才有了常常、往往、虽、当、贪以及多数等等含义——不受因为是指事字的限制。 六，许慎《说文解字》把“每”解为“艸盛上出也。从屮，母声。”他解释“屮”是嫩草，“母”头上长嫩草，多少有些牵强附会了。可也怪不得他，老先生无缘见到甲骨文，且古时“每”与“茂”、“楙”等字同音，不少典籍多假借“每”字表达草木丰盛之状，如《左传》曰：“原田每每”；《魏都赋》云：“兰渚每每”，都是这个意思。
作为中国人你知道“中”字的来源吗？你知道“中”字背后的文化导向吗？
“中”字的本义为“旂帜”，这应该没有异议。“旂”，是古代的一种旗。《诗.周颂.载见》曰：“龙旂阳阳，和铃央央。”这是周成王即位时，祭祀武王的乐歌；这种“旂”，上面有龙有铃。“旗”，在古代，档次就要低多了。《说文》云：“旗，熊旗五游，以象伐星。”“旗”上绘绣熊虎，是为军旗。后来，“中”又有了各种引申义，并具有了哲学和政治含义。
一，甲骨文里的“中”字。甲骨文里有“中”字，其本义为“旂”，唐兰先生有过很经典的解读。他说，甲骨文的“中”字，除去中间的“圆圈”，“象旂之斿”。“斿（you）”，是旗子上的飘带。他分析说，“省变为‘中’形”，飘带“本为氏族社会之徽帜，古时有大事，聚众于旷地先建中焉，群众望见中而趋赴，群众来自四方则建中之地为中央矣”。
