(阔端与萨迦班智达凉州会盟壁画)会晤的结果,产生了《萨迦班智达致蕃人书》这一历史性的文件,关于吐蕃归附问题,大致包括了这样几点:第一、吐蕃地方的僧俗官员和百姓属民,首先都要承认自己是蒙古大汗的臣民;第二、各地僧俗官员及各项行政事务,必须由蒙古汗国指派的官员来管理。第三,宗教事务由蒙古委托萨迦派管理,各地官员的任命由萨迦派推荐,再由蒙古大汗的金字诏书最终加以任命。
第四,双方还商定了如何统计人口、上缴赋税、进贡物品等各项事务。最终确立的法律关系概括起来说就是,萨迦派在蒙古的支持下取得了对全藏的领导权,同时蒙古方面也最大限度地保留了西藏僧俗各界的既有利益。(萨迦班智达肉身灵塔即在凉州白塔寺)这一事件产生了两个历史意义:第一,自此以后,西藏归属中央政府管辖之下,正式纳入中国版图。
唐僧西天取经是现在的什么地方?
唐僧去西天取经,最后到达的是灵鹫峰大雷音寺,也就是当今印度的鹫峰山,但是通过真实的文献比照,唐玄奘取经的地方乃是那烂陀寺,那么问题来了,西天到底是指鹫峰山还是那烂陀寺?要知道答案,就必须先了解三位取经人——法显、昙无竭、唐玄奘,这都是用双脚走出新高度的的高僧。三大高僧一、法显第一位到海外取经求法的大师,最特别的是,当他出发取经时已是65岁高龄老人,这在东晋时期完全是颐养天年的年纪,对于普通人来说,别说出海,坐在家里都怕眼睛一闭就上了西天!法显为什么要冒险去印度取经?佛教在东晋时已经传入中原300多年,本土化后很好地站稳了脚跟,但缺乏戒律经典,导致教徒无法可循,上层僧侣生活穷奢极欲,完全违背了佛法本意,为矫正时弊,法显决定西赴天竺,取回戒律真经。
用大白话说,法显取经的目的是要让每个和尚都做个好和尚。没飞机,道路也不好走,没有说走就走的旅行的浪漫,迎接他的是:沿途战火中国家的致命危险,野兽的侵袭,强盗的劫掠,生病的困扰,以及地理环境的艰险。穿沙漠、闯雪山、攀绝壁、涉江河,过沼泽,风餐露宿都是家常便饭,可对于一个60好几的老人身体来说,这是一个极其残酷的考验,凭着胸中那股正法的坚毅,法显最终到达了天竺。
法显走过了古楼兰(鄯善),去灵鹫峰(耆阇崛山)朝圣,在那罗聚落(那烂陀寺附近,如来弟子舍利弗涅盘之地,此时那烂陀寺还未修建)逗留,先后经过三十余国,历经十三年,回归中原时已经七十八岁,一本《摩诃僧祇律》,从此将佛教带入了正轨。二、昙无竭宋武帝永初元年,昙无竭决定出海,偕同志同道合的僧人僧猛等25人,从北燕都城龙城出发,踏上西天取经的旅程。
同样的艰险,同样的困苦,沿途佛寺都留下了他们的身影。雪山上的孤鹰目视他们离去,大漠里的骆驼迎着他们到来,绝壁上的老猿长声告别,深渊里的游鱼惊恐浅藏,只有一轮大日,始终追随着他们前行的脚步,还有口中吟出的佛唱。12僧失足坠下了悬崖,8人途中饿死坐化,25人去,只有昙无竭5人回,还有一本《观世音受记经》,抚慰着出行未果的众僧。
三、唐玄奘唐玄奘通常被认定为《西游记》中唐僧的原型。唐玄奘13岁出家,游历各地,拜访名师学习。博学而生惑,唐玄奘发现禅师解说佛家学说各有不同,所引用经典也有出入,导致义理含混,分歧极大,难以融合贯通,不知是翻译还是原文有失造成的谬误,于是决定出海西行求取真经,还原佛经原典。唐玄奘从长安出发,出敦煌,经新疆,辗转到达中印度摩揭陀国王舍城,然后进入佛教中心那烂陀寺学习。
游记中详细提到了灵鹫峰(姞栗陀罗矩吒山),位于王舍城东北,“接北山之阳,孤摽特起,既栖鹫鸟,又类高台,空翠相映,浓淡分色,如来御世垂五十年,多居此山广说妙法”,这此山顶众多鹫鸟栖息因而得名灵鹫峰,也是如来释经讲法之处。法显当初到达天竺时,王舍城还未修建那烂陀寺;玄奘来时,那烂陀寺已经成了佛教中心,寺内“宝彩、宝海、宝洋”三座藏经楼,共存藏书900万卷。
玄奘得偿心愿,就此静心修行5年,研习经文,参悟禅理,并被那烂陀寺僧人选为通晓三藏的十德之一。那么唐僧去西天取经到底是灵鹫峰还是那烂陀寺呢?答案:那烂陀寺。那烂陀寺那烂陀寺,在《大唐西域记》中称为那烂陁僧伽蓝,名字有两个出处,一是根据南庵没罗林池里之龙那烂陁而命名,二是如来曾为此处国王时乐善好施而得号“那烂陀”,唐译那烂陀为“施无厌”。