孔子的生平事迹还分散在其他各篇中，例如，《致思》篇记述孔子和弟子颜回、子路、子贡、子羔、曾子等人的言行，其中的言论就出于孔子与弟子们游于农山，命弟子们“于斯致思”，是谈论志向的时候所为；《礼运》篇记录了孔子著名的“大同”社会理想，十分引人瞩目。有许多篇章记载孔子与弟子讨论问题。第二，反映孔子思想的言论。
孔子思想的内容极其丰富而深刻，在《孔子家语》中，几乎每一篇都在不同方面体现了孔子的思想。孔子关注芸芸众生，关注天下国家，在长期的教学生涯中，在他几十年的生活实践中，对社会人生有很深的体悟，不论与自己的弟子、与各国的大夫还是国君，孔子都有内容丰富的对话。《孔子家语》中各篇记载的这些对话，有的属于专题讨论，有的属于随时议论；有的是孔子与一人的问对，有的是孔子与多人的探讨；有的是孔子对同类问题回答的聚合，有的是一个主题不同方面的阐释。
《孔子家语》虽然各自成篇，但都是孔子思想体系中的重要组成部分，都是孔子思想链条中的具体环节。孔子主张仁政礼治，希望恢复“郁郁乎文哉”的周公礼乐之治，为此，孔子十分注重对于社会人心的教化，主张通过对邦国的教化，使人心思治，自觉地遵守礼制，使大道运行，天下大同，人心和顺。第三，弟子们的言行事迹。孔子与其弟子是一个整体，他们共同组成了最早的儒家学派。
孔子“述而不作”，“信而好古”，而他对于先王之道的阐发及其相关论述，主要是在教学实践中进行，孔子大量的言论事迹都是通过孔子弟子整理流传下来。从某种意义上说，对孔子弟子的研究就是对孔子研究的一部分。以前，我们研究孔子弟子，主要依据《史记·仲尼弟子列传》，再参照《论语》等相关文献的零星记载。其实，研究孔子弟子的基本材料应当以《孔子家语》为主，这不仅仅是因为《孔子家语》内容丰富，记述更为详尽，更为重要的是，这些材料时间更早，更为可靠。
在《孔子家语》中，大量的孔子与其弟子的往复问对是对孔子弟子研究的重要材料，与之相同，其中还有关于孔子弟子记载的专篇，这就是其中的《弟子行》和《七十二弟子解》。值得注意的是，《七十二弟子解》的材料应该出现较早，因而，比之《仲尼弟子列传》具有更高的价值。《七十二弟子解》所载孔门弟子与《史记·仲尼弟子列传》所载情况有许多不同，对比这些记载，将《史记》与《家语》相互参照研究，可以发现孔子弟子的许多新的信息。
第四，追溯孔子的家世。孔子家世的研究与孔子思想研究有重要关联。在《孔子家语》中，《本姓》篇专门记述孔子的家世，该篇可分为两部分，前两节为第一部分，直接叙述孔子的家世，最后一节为第二部分，记齐国太史对孔子的评价。两部分都涉及孔子的身世，故以“本姓”名篇。该篇的记述原原本本，可与《史记》相互补充。其他篇章有的也涉及了孔子的家世。
