《道德经新解》这本书，是否对恢复当下社会风气及传统文化有帮助？
我的回答是肯定的。因为《道德经》有许多正能量。其实《道德经》是写给“士”的，写给执政者的。我希望我们的读书人，机关企事业单位的工作人员，特别是各阶层领导都读读它。《道德经》是二千五百年前出炉的，我们今天学习它还不能说是重温它，因为不同人的“回锅”，味道是有差异的，只能说是品味它。我们要善于从《道德经》中汲取精华，来指导实践。
我们可以学会辩证看问题，把握好老子的“无为”思想并非什么都不做，等着上天的赐予，等着命运的安排，而是要遵循自然规律，遵循事物的客观规律，不滥为，不妄为。老子的“无为”思想实际还是要有所为的，即“无为而无不为”，通俗些说就是“不做又什么都做”。要把握无为与有为的辩证法，有所为有所不为。本职所在的该为的必须为，不该为的一定不为。
为政要脚踏实地，不要搞政绩工程，不整事，不弄景。为的太多，轰轰烈烈，出问题必然就多，顺应事物之性的无为少为，是明智的。保持稳定是最大的政绩，这就是可持续发展的思想，也是科学发展的思想。我们可以经常用《道德经》的思想警示自己，不自我表现，不自以为是，不自我标榜，不自高自大，因为“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”，自贵者为人所轻。
我们应该把握“守中”的原则，避免“多言数穷”；避免“正复为奇，善复为妖”一类的左倾或右倾。我们要坚持“见（现）小”“守柔”的原则，不示强，不逞强，做人“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”。 不要追求圆满，因为“金玉满堂，莫之能守”，也不要狂妄自满，因为“富贵而骄，自遗其咎”。我们要坚守静重，借鉴不争、不斗、善居下处弱、后其身、外其身的思想，置身于纷争之外，不为荣观所动，不为利益所扰。
要善于做小事，不把小事做大，易事搞难。要谨慎做事，慎始慎终。治国理政不要跟人民动心眼，要取信于民。要防患于未然，避免邪恶的东西泛滥而扰乱人民的思想。要遵循天道“损有余而补不足”，让贫困的人也能活下去；要减少食税阶层，避免“其上食税之多”。国际交往中避免争强好胜。要慎用战争，“不得已而用之” 要“恬淡为上”，“善有果而已”，“胜而不美”，要警惕乐杀人者。
听白岩松介绍，他读老子的《道德经》，给予了他度过中年危机的智慧，有了解道德经在这方面的启示的吗？
听君一席话胜读十年书。中年人都存在困惑，有的是事业上的。有的是家庭上的，有的是身体上的。他们出现的各种问题都是因为对认知的过程有一定的偏差。造成了迷茫迷信和固化模式。《道德经》成熟的哲学思想体系教给我们的是人生的认知能力的方法、科学启发的方法是自然科学的方法。不论是自己修身的困惑、家庭问题的关系的处理、医学科学的研究、企业管理理念与国家管理的理念、兵家的谋略理念都有启发和创新。
