03原型批评理论：文学中的象征、意象和原型但丁在致斯卡拉亲王呈献《天堂篇》的信里，曾指出诗的象征意义，认为文学语言具有多义性，不仅有字面的意义，而且有含蓄的象征意义。同样，在原型批评中，意义内容是意愿与现实的冲突，其基础是梦的活动。这样一来，原型批评就对文学的情节和内容产生了新的理解：“原型批评家把叙述不单单作为模仿实践即个别行动的模仿来研究，而是作为仪式即人类行为的模仿来研究。
存在主义是一种文学批评方法吗？
【一句话答案】批评新手上路必备。借用最近看的论文里讲到女性主义的话来说：“如果我们不像以往那么经常看到女性主义这几个词了，我会说这并不是因为这一意识形态消失了，而是因为它已经扩散并且被其他理论方法吸收了。”存在主义也是这样。20世纪六十七年代文学经历了理论的大潮，从各个文学潮流、流派的主义和思想，到其他人文学科、社会学科、人类学科甚至科学的理论都被拿来分析文学文本。
并且文学的方法也被反过来用在各种学科的研究，文本的范围巨幅扩大。（他人即地狱的话剧《禁闭》）存在主义的命运也是一样，萨特自己就用存在主义的批评方法进行文学创作，并且在六十年代又把存在主义发展为人道主义。完全就是通用的文学批评利器。因此也有批评家指出理论的流行给鱼龙混杂良莠不齐提供了巨大便利，新手或者门外汉只要随手拿来理论就可以装作很懂，而且用“万能理论”来解释一切。
在《批评的解剖》中，诺思洛普·弗莱提出了怎样的文学批评理论？
诺思洛普·弗莱（1912-1991）不但是加拿大文学理论界的骄傲，更是整个西方世界有史以来最重要的文学批评家之一，被誉为“20世纪的亚里士多德”。弗莱一生著作甚丰，其中影响最大的是《威严的对称》（1947）；文学批评专著《批评的解剖》（1957）和研究圣经的纪念碑式的论著《伟大的代码：圣经与文学》（1982）。
题目中所言的《批评的解剖》，是第二次世界大战以后西方最有影响的文学批评和文学理论著作之一。可以说，要研究或读通西方文学作品，这本书非读不可。我将从以下三个方面说说，弗莱在这本书中提出的文学理论思想：1、文学批评应当是一门独立的科学；2、文学形式是一种历史的循环：神话——讽刺文学——神话；3、原型批评理论：文学中的象征、意象和原型。
01 文学批评应当是一门独立的科学弗莱认为文学批评不应当是主观的、直觉的，而应当是一门独立的科学。这种独立有两个方面的意义：一方面，批评虽以文学为研究对象，但却不是文学的附庸，而有自己的一套原理。另一方面，弗莱所强调的批评的独立性，不仅使批评区别于文学，更重要的是使批评也区别于其他任何一种科学。这两个方面是紧密配合的。
批评只有成为独立的科学，才能用一套原理去分析和研究文学，而批评要成为独立的科学，又必须仅仅从文学出发得出自己的一套原理。诺思洛普·弗莱弗莱认为，艺术如果把批评看成寄生品加以摒弃，就必然走向两个极端：一个是直接走向公众，成为流行艺术，完全受公众趣味和时尚的摆布，越来越商业化，并且逐渐丧失文化传统，丧失艺术本身的价值。
另一个极端则是走向“为艺术而艺术”，使艺术完全脱离公众、脱离社会，最后会窒息艺术的生命，导致文化生活本身的贫乏。因此，他说批评家是“教育的先驱和文化传统的塑造者”。不仅如此，文学要走向社会，还必须通过批评，因为文学不能直接诉诸读者，只有批评才能直接而明确地告诉读者，文学的意蕴何在。弗莱在书中一再强调：“艺术只是表现，但却不能直说任何东西”“并非诗人不知道他在说些什么，而是他不能够直说他所知道的东西”。
（按：这逻辑有点类似博尔赫斯在其短篇小说《小径分岔的花园》中说的：“唯一不能出现在谜面的，是谜底。”）基于这一认识，他把真正的诗即表现的艺术，区别于诗的说教即公式化、概念化的作品，并把后者鄙弃地称为“打油诗”。他认为批评家由于有一套独立的概念结构，所以把一首诗放在更大的文化背景中去思考，对于诗的意义和价值可以比诗人认识得更清楚。
而诗人没有掌握批评的概念结构，只能从自己的趣味或有限的经验出发评论文学，所以往往主观片面，甚至对自己的作品也不能作出准确的判断。油画《与但丁讨论
