袁志笔下的童至今仍羡慕那种天伦之乐，山中清风，林中明月，可见他是一个君子。身体的宁静来自于心灵的不洁，所以表面上是沐浴，实际上是亲近圣贤的一种方式，也意味着成功。孟浩然对过去的解读，显然是在描述自己的高尚品格，享受山水，逍遥自在，忍受他人的繁华。
论语选读十三章，以沂水春风为题有什么好处？
谢悟空邀。功成归隐无拘检，心在春风山水间。孔子为什么赞美？因为这一句话显示了情操，亲近自然等同于亲近大道，来展现古代士大夫阶层的宁静与闲适。身体的宁静源于心灵的无垢，所以表面上看是洗澡，实际上是亲近圣贤之道，而且还有功成名就之意。陶渊明说悠想清沂，表达的就是闲适对品德的加持，说穿了就是不贪恋功名利禄之意。
谢灵运的奔浪赴沂指的是心中向住的自由自在的生活，不想再受到人间的束缚。孟浩然的沂然是畴昔显然是在形容自己的高尚品德，乐山乐水，自在怡然，耐得住人家繁华。宋之问的沂歌非所羡难免有些得意之情，但依然承认那种生活的美好与惬意，但奈何不是自己的菜。元微之的鲁愿浴沂童仍然是羡慕那种家庭情趣，山间清风，林上明月，这才能显示自己是君子。
还有好多诗人都在诗中叽叽歪歪地引用这个典故，不外乎是说自己是一个君子，有奇志，有雅趣，有情操，有道德。暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。如果按孔子他老人家的细腻功夫，任何一句话都可以上纲上线，因此这一句话也变了味道。暮春者，年老，年迈，更有珍惜时光之意。春服者，事业也，抱负也，朝闻道夕死可矣也。
冠者，成年人也，达者也，引伸为学生，学子，徒弟，下官，事业扩展者。童子，少年也，引伸为未来，朝气，思想和事业的继承人。浴，浴身乎？浴心也！这个浴在孔子看来未必不是三省吾身身的另一种打开方式，让身体干净，让心灵纯粹。风乎舞雩，引伸为和平盛世，也就是儒家思想大行其道的人间，人人仁，人人义，将礼变成了无处不在的风儿。
然后回来。唱歌，唱歌，赞美。这是赞美。回归，不是回归，而是回归。享受人生，享受世界，享受名利之后的宁静。为什么小可这么牵强？你可以从前面和后面看到，鲁兹说他要去打仗，捍卫祖国的荣誉。冉求说要治理这个地方，但从礼乐方面来说，恐怕心有余而力不足。宫熙华说他想当牧师，这显然不利于大道的推广。只有曾桂的话才符合礼和大道！。
