在这样的高压下，国人都不敢说话，周厉王得意洋洋对邵公说：“怎么样？我消除了人们对我的议论，他们什么也不敢说了”。召公摇摇头：“堵住百姓的嘴，不让他们说话，比堵塞河流而造成的损害还要严重啊”！周厉王本来很得意，没有想到受到召公一通数落，很生气，就不再理会召公了。西周社会，有“国人”和“野人”之分。国人前面已经介绍了，“野人”就是贫民百姓和奴隶，已经平困潦倒的国人都是野人。
周厉王的做法，不仅遭到了国人的反对，而且也引起了诸侯的不满。诸侯们都不愿朝见他，也不给他纳贡。公元前841年，国人拿起棍棒、农具包围了王宫，周厉王下令派军队镇压。臣下这样告诉他：“周的士兵来自国人，国人就是士兵，现在国人都暴动了，哪里还有士兵呢”？周厉王没有了办法，只好带着亲信，逃到了彘地（今山西霍州），史称“彘之乱”。
同年，西周迎来了“共和行政（也称周召共和）”。公元前828年，周厉王死于彘地。后附：《召公谏厉王止谤》，大意是：周厉王残暴无道，老百姓纷纷责骂他。邵穆公对厉王说：“老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦！”厉王听了勃然大怒，找到一个卫国的巫者，派他暗中监视敢于指责自己的人，一经巫者告密，就横加杀戮。于是人们都不敢随便说话，在路上相遇，也只能以眼神表达内心的愤恨。
周厉王颇为得意，告诉邵公说：“我能制止毁谤啦，老百姓再也不敢吭声了。”邵公回答说：“你这样做只能堵住人们的嘴。可是防范老百姓的嘴，比防备河水泛滥更不易。河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。因而治水者只能排除壅塞而加以疏通，治民者只能善于开导而让人说话。所以君王在处理政事上，让三公九卿及各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义史籍，少师诵读箴言，无眸子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工能纷纷进谏，平民则自己的意见转达给君王，近侍之臣子尽规劝之责，君王的内亲外戚都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，年长的师傅再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不背理。
老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们以用嘴巴发表议论，政事的成败得失便能表露出来。人们以为好的就尽力去实行，以为失误的就设法去预防，这样社会的衣食财富就会日益丰富，不断增加。人们心中所想通过嘴巴表达出来，朝廷以为行得通的就照着实行，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那又能堵多久呢”？周厉王不听，于是老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。
