下一步，我预测，新的政治儒学还将有大的发展。也就是说，儒家将对中国未来的政治制度、政治改革，以及社会与人心的塑造，会发挥更加强烈的介入作用。至于是好是坏，非我所敢言也。有兴趣的朋友可以看我与朋友在澎湃网上共同撰写的文章《大陆新儒家扫描》http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1314701。
为何儒学昌盛发达，而墨家学说逐渐式微？
韩非子曾说：“世之显学，儒墨也。”（《韩非子·显学》），将墨学与儒学相提并论，为当时之两大显学。然而，自从秦统一中国之后，墨学便开始逐渐式微，其表现在《墨子》一书的散佚情况严重、治墨者寥寥无几、谈墨者更是鲜有所闻等。那么，究竟是什么原因，让曾经与儒学并驾齐驱的墨学走向穷途末路呢？首先，直接的原因在于秦始皇焚书。
《史记·秦始皇本纪》记载，针对博士齐人淳于越反对实行郡县制而要求实行分封制，李斯加以驳斥，并提出：“臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。
”秦始皇采纳了李斯的建议，下令除医药卜筮种树之外的书籍全部焚毁，其中也包括了墨学。这是墨学遭受的第一次打击。其次，墨学的思想无法适应大一统王朝政治的需求。在汉代武帝时期，同样遭受焚书坑儒打击的儒学很快复兴，而且被上升到“罢黜百家、独尊儒术”的地位。百家之中，也包括墨家。为什么墨家会被罢黜呢？这是因为，墨家的思想无法适应汉武帝统治的需要。
墨家强调兼爱，是一种普遍、无差别、无阶级的爱，是一种人与人之间的理想的平等关系，与儒家强调人与人之间有差别、所以要各司其职、各安天命有巨大差异，其显然不符合统治者进行统治的需要。同时，墨学中有许多科学探究和方法，在古代崇尚君子不器的社会氛围中，形而下者谓之器，人们往往更关注于形而上的道、义理，而忽视实践、工具等，所以也导致墨学后继乏人。
作为传统文化，易经、黄帝内经和道德经式微的根源是什么？
这个问题很值得深思，也很现实。《易经》、《黄帝内经》、《道德经》这三经从现状来看确实是有些式微甚至落魄了。要究其根源，原因也是十分复杂的。一是年代久远了，三经从产生到成熟的时期离现在几千年了，期间由于朝代更替，社会制度变革，生产生活方式多元，移风易俗，除了《黄帝内经》被医者看重外，其他二经知者渐少。二是运用由官方强制处庙堂之上，演变成流落民间成江湖以远。
古代科举制三经是重要考试内容，凡入仕途之人必苦学三经，不然就会失去为官的机会。在“万般皆下品，惟有读书高”的教育下，读书人对三经颇有研究。三是三经对于现代人学习颇有难度。《周易》对于古人就是手表和日历，对于现代人就是天书。天干地支，六十甲子，时辰节气，农耕年代就是种地必须掌握的，现代农民不靠这些了，有手机就行，不懂就百度。
