第三，市场循环畅通保障。经济循环说到底是市场循环。不要看当下一些自媒体营销多么火爆多么的热闹，实际上还有许多的堵点，许多的最后一公里没有打通。有数据显示，我国市场流通运输成本为GDP的15%左右，而美国、日本仅为7∽8%左右，可见差距之大成本之高。要正视我们在工业互联互通和物流互联互通两大方面都存在巨大差距，关键要有一个科学的设计和法治的治理，切实为市场循环通畅提供保障。
第四，市场消费预期引领。拉动消费是经济内循环极为重要的方面。如开头提到，供给侧与需求侧要同向蓄能蓄力。当前的情况看，消费动力明显不足，消费潜力依然巨大。佗佗认为，拉动消费增长必须解决三个环节：一是增加就业，增加居民收入，让大家有底气消费。二是提升消费品层级质量，增加国际奢侈品在国内的替代度，让大家有兴趣消费。
内倾直觉型人，能描述一下内倾直觉是怎样的嘛？
当内倾的直觉的特殊性质占据优势时，就产生一种特殊类型的人，即一方面是神秘莫测的梦幻者和窥测者，另一方面又是幻想的狂热者和艺术家。后者可以被看成是正常的情形，因为这一类型有一种把自己限制在直觉的知觉特征内的一般倾向。通常，直觉者只止于知觉;知觉是他的主要问题，而且——以那些创造性的艺术家为例——常常是知觉的形象塑造问题。
但是幻想的狂热者仅仅满足于直觉，他自身就是由直觉所塑造，为直觉所决定的。直觉的强化常常导致一种个体同现实的极度疏远，在他直接的生活圈子里，他甚至会完全变成一个谜一般的人物。如果他是一个艺术家，他就会在他的艺术中揭示一些超凡脱俗的东西，并且这种艺术在大量彩虹色的神圣光环中既包含了有意义的东西，又包含了琐屑无聊的东西，既包含可爱的，也包含了怪诞的，既包含狂妄的，又包含崇高的东西。
如果他不是一个艺术家，他就通常是一个得不到赏识的天才，一个“投错娘胎”的伟人，一个聪明的傻子，一个“心理”小说中的角色。虽然把知觉看成一个道德问题跟内倾直觉型并不完全一致，但由于这样做需要对理性的功能进行某种程度的强化，所以即便是判断上的、相对极微小的差异也足以把直观知觉从纯粹的审美领域转移到道德领域中去。
由此便产生了这一类型的变体，它从根本上区别于它的审美形式，尽管它仍然带有内倾直觉者的特征。当直觉者试图把自己与幻觉联系起来时，当他不在满足于纯粹的知觉以及它的审美塑造和审美评价，而是面临着这样一些问题:这个对我和世界有什么意义呢?这种幻觉中显现出来的是什么呢?它到底是对我，还是对世界承担责任或任务呢?这时，道德的问题也就出现了。
