陕北民歌的形式以信天游、小调为主。此外还有风俗歌（秧歌、酒曲、叫卖歌、婚嫁歌、丧葬歌、祈雨歌）、劳动歌、宗教歌等，共计27000余首，其中革命历史民歌1400余首。 陕北民歌形成较早，如信天游产生于西周中期而稳定发展于汉代，是陕北历史发展中游牧文化与农耕文化长期融合的产物，也是中国大地上较为古老的民歌形式之一。
陕北民歌的内容涉及陕北生活的方方面面，与陕北人民的语言腔调、性格特征、生存环境、生活情感有密切联系，展现出陕北黄土高原民歌的地域风采和特色（如信天游、山曲等）；有的来源于历史传承，可溯源至古代占卜巫术或先秦时乡俗遗风等；有的来源于周边各省（区）并受到蒙古族、回族民歌的影响，形成了多元化综合性的民歌形式。
陕北民歌的代表性作品有《东方红》《兰花花》《三十里铺》《走西口》《黄河船夫曲》等。 由于陕北长期处于相对封闭的状态，使得陕北民歌这一古老的艺术形式 至今仍保持着民族早期文化的诸多特征，具有很高的历史价值和艺术价值。 陕北民歌已列入第二批国家级非物质文化遗产名录。4、靖边跑驴靖边跑驴在清代就很盛行，是靖边县民俗社火中的一种歌舞表演形式，流传在陕西省榆林市靖边县宁条梁镇、东坑镇、镇靖乡等乡镇，尤其是在东坑镇流传时间最为久远，当地的表演活动也 更具有代表性。
靖边跑驴一般是尾随秧歌队在行进间表演。春节闹社火时先“打场子”，就是要靠跑驴。在激越欢快的锣鼓声中，表演者即兴作舞，常以夸张的形象动态、风趣的舞姿、滑稽的嬉逗、 幽默的演唱道白抒发对美好生活的追求和向往，引逗观众发出阵阵笑声。 靖边跑驴有一人跑驴、双人跑驴、多人跑驴。但表演时多为双人跑驴，女的骑，男的赶。
跑驴的基本动作有“慢步闪腰”“上坡步”“下坡步”“过河步”“小跑步”“大跑步”“撒欢跳”等。动作组合有“惊驴打斗”“陷泥救驴”“双人骑驴”“太平跳跃”等。 1976年，县文化馆与民间艺人合作，编创了跑驴新节目《探亲路上》。这个节目的演出使靖边跑驴由广场表演走上了舞台，并于1982年参加了农业电影制片厂《泥土的芳香》的拍摄，后又赴法国、瑞士等国进行文化交流，在国内外产生了较大的影响。
靖边跑驴已列入第二批国家级非物质文化遗产名录。5、清涧道情清涧道情是流传于陕西省榆林市清涧县的一种民间曲艺形式。清涧道情历史悠久，始于唐，成型于明清，至今已有1300多年历史。清涧道情原为坐班演唱，后受到晋剧和山西道情的影响逐步发展演变为一种可在广场和舞台上表演的载歌载舞的民间曲艺形式。 清涧道情的题材广泛，内容丰富，代表性的传统曲目有《赛畜会》《接婆姨》《乡音》等。
清涧道情的基本曲调借鉴并糅合了秦腔、眉户、碗碗腔以及陕北民歌的元素，形成具有浓郁陕北地方色彩的音乐，主要腔调有“平调”“十字调”“凉腔”“一枝梅”等九大类。其唱词与道白运用地方方言，简明易懂。伴奏乐器主要有笛子、管子、三弦、四音、板胡、木鱼等。演员表演以陕北秧歌剧、陕北地方小戏的舞蹈动作为基础，并吸收部分戏剧的身姿步伐，动作轻盈活泼，舒展大方。
清涧道情在陕北广为流传，生生不息，所以清涧也就有了“道情窝子”的美誉。1942年以后，在毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》精神指引下，道情艺术经历了历史性变革，一首《翻身道情》唱遍天南海北。 清涧道情已列入第二批国家级非物质文化遗产名录。6、绥米唢呐唢呐是一种外来乐器，金元之际由波斯、阿拉伯一带传入我国，成为一种宫廷器乐演奏形式，明代以后传入民间。
陕北绥米唢呐经过历代唢呐手的吹奏，在传承中完成了发展、完善的漫长过程。改革开放后，绥米唢呐进入高速发展期，民间唢呐手遍布各地，吹奏唢呐成为婚丧嫁娶、喜乐庆典中最主要的演奏形式之一。 绥米唢呐音乐曲牌丰富，经典的唢呐曲牌有《水龙吟》《柳青娘》《绣金匾》等。解放后又创作出《沸腾的黄土地》《闹元霄》等唢呐曲牌。
绥米唢呐的吹奏形式有“大吹”“小吹”之分。大吹由五件乐器和五人组成。两个唢呐手吹一把唢呐，鼓手、镲手、锣手分别击打牛皮鼓、小镲、钩锣。另有两把长号，由唢呐手和鼓手吹奏。小吹有小海笛一把、笙一把、管子一支，再配上 小铰子、小铜锣等乐器，吹奏风格委婉清丽。另外，也有100余人的集体演奏，场面恢弘，气势磅礴。
