这就是最早有记录的营伎雏形。越国最终能够击败强大的吴国，是勾践听取了文种的伐吴七策，其中有一条就是“遗之美好”，就是说进贡美女给吴国，其本质和管仲设立女闾是类似的，管仲设立女闾也有外交赠送和吸引人才的作用。其中外交赠送其实就是和越国进贡美女给吴国类似，而吸引游学士子其实和勾践“输有过寡妇于山上”的功能也是类似的，就是激励士气，提高忠诚度。
在东晋时期，由于玄学的兴起，出现了一大批不守封建礼法的文人，凡是礼法所倡导的，他们偏要去反对。阮籍曾说过：“礼法岂是为我辈而设”，谢安在出仕前整天携带着妓女畅游于山林之间。实际上这是一种颓废而又自闭的心态，在晋室南渡之后，朝政有世家大族控制。北伐无望，在军事上注定没有建树，又不愿依附世家大族的文人士子都有一种自暴自弃的心态。
他们厌恶世俗，开始放浪形骸，追求一种短期的精神刺激，所以五石散在当时很流行。而公开狎妓也成了一种对抗世俗的方式。到了唐宋时期，社会相对稳定，国力也相对强盛。而魏晋时期的文人雅士也受到了许多人的推崇，当然好的学不好的也学。李白在《江上吟》上写道：“美酒樽中置千斛，载妓随波任去留”。在初唐和盛唐的时候还比较含蓄，在晚唐的时候就已经非常豪放了，比如杜牧就留下很多关于青楼的诗篇：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。
还有对青楼女子的直接描写：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”。到了宋朝可以说青楼楚馆的描绘到了一个一个新的高度，宋词中对青楼中的风流韵事也都描写的相当露骨。这种事甚至被当成一种文雅的风尚，广为流传。现代禁止的出发点是从人权方面考虑的其实这种现象是古代礼教发展对人性束缚造成的，在封建伦理家庭特别是士大夫阶层，在任何场合都要讲究规矩，而且古代女性的受教育程度一般也不高，至少和科举出身的士大夫没法比，这就造成了一种观念上的落差。
在宋朝很多青楼女子都会教习诗词歌赋，甚至在明朝的流行养瘦马的行当，这就是培养的高级妓女。真的是诗词歌赋样样精通，不但能满足生理需求，更是一种精神上的享受。这种方式其实是有利于社会稳定的，没有收入来源的女性，在古代未必能够生存下去，而妓院也提供了一个收容场所。而相应的也对于人们的生理需求，毕竟堵不如疏，这样统一管理，既可以减少犯罪率，又增加了财政收入。
但是这是以践踏女性人权为代价的，这是现代社会所不允许的。如果我们再看一下，现代法律所禁止的是卖淫这种活动，它所强调的是交易这个事件，而不是发生关系这个事件。现代社会从来没有禁止过男女之间发生关系，但是它应该是双方自愿并且不是交易性质的。你见过什么时候警察会管男女朋友之间发没发生关系，尽管他们不是合法夫妻，但是因为没有存在交易，这就不是警察所有插手的范围。
古代大户家的少爷卧室有一隔房，妻子不能进，只有丫鬟和小妾可以，这算什么规矩？
大家好，弹指千年为您解答。卧室内的隔房，其实就是一张床，也叫作外床，说白点就是通房丫头的房间，妻子不能进不是因为什么规矩。而是因为通房丫头的房间是下人的地方，是腌臜之地，一般来说，正妻是不屑进去的。什么事通房丫头呢？通房大丫头就是主子夫妇行房事的时候，在旁边伺候的丫头，她不但需要贴身伺候，传说技术，更多的是在主子招呼下，一起行房。
为了夜间方便主人，通房丫头的卧室是与主人的卧室是联通的。从封建社会的等级划分上来说，在主人卧室为通房丫头准备一张床也是不合理的。但是为了方便享受，封建社会的大佬们便发明了这种外床。外床有两种，一种其实像小房子一样，它属于大床的附属部分，主人睡主床，丫头睡外床，中间用屏风隔开；第二种就是在卧室内设置隔间，里面摆放一张床。
在古代很多女人的地位是很低的，特别是在男权社会里，可以说完全是男人的附属品，根本无法掌控自己的命运。而作为我国古代特有的通房丫头，命运比大多数的女人更可怜，她们看起来风光，实际上可能是最悲惨的。为何这么说呢?大家都知道，在中国古代通房丫头的地位要低于妾。通房丫头只有得到主人承认，并办了手续、有了名分之后才能称妾。
通房丫头在性事上和妾差不多，地位却不如妾。一般来说主人在娶亲之后，这些通房丫头都会被赶出家门，被无情抛弃，而婚后的通房丫头，也是极少数可以成为妾室的。但是如果通房丫头没得到主人的承认，那么她的地位连一般的丫头都不如。试想在旧封建的社会背景下，侍候过男主人的通房丫头还能再嫁人吗？结束语：关于通房丫头其实在《红楼梦》中有很多的，像平儿就是是贾琏通房丫头，袭人也可看作是宝玉通房丫头。
