压根儿没有哪座山叫“沂蒙山”，山东临沂一带有很多的山，有沂蒙、有蒙山、有龟蒙山、天蒙山，沂山则在旁边的临朐，就连沂蒙山区都有，但就是没有哪座山叫沂蒙山。说白了，沂蒙山并非是一座山，而是一片地区的名字，是著名的革命老区与抗战堡垒。除了沂山，有蒙山，而这座山被称作“岱宗之亚”，其名字中的蒙，来自于《周易》六十四卦中的蒙卦，艮上坎下，山下出泉，因此称作为“蒙”。
沂蒙山是哪座山？
压根儿没有哪座山叫“沂蒙山”，山东临沂一带有很多的山，有沂蒙、有蒙山、有龟蒙山、天蒙山，沂山则在旁边的临朐，就连沂蒙山区都有，但就是没有哪座山叫沂蒙山。关于沂蒙山的由来，有很多不同的说法，最出名的就是，“沂蒙山”是毛主席命名的。在《山东军区战史》中有这样的记载：1938年的时候，中共中央在山东成立了山东分局，还有八路军的山东纵队，当地的抗日武装迅速壮大，这里因作为抗日堡垒，也被称作“华东小延安”。
同年，苏鲁豫皖边区的书记郭洪涛致电中央，在给毛主席的电报当中，明确提出请求建立沂蒙山革命根据地。郭洪涛是陕西人，他并不了解山东地区的地名山水，而毛主席则根据沂水蒙山之名，明确指示建立“沂蒙山抗日根据地”，这句话记载当时对于115师东进的指示当中。说白了，沂蒙山并非是一座山，而是一片地区的名字，是著名的革命老区与抗战堡垒。
不仅是在抗战时期，在后来的解放战争时代，沂蒙山区也是极其重要的地方。解放战争时，这里是当时的华东局与华东野战军的指挥中心虽在，并且在这个地方组织了著名的孟良崮战役，很多重大的事件，都发生在此地，或者与此地息息相关。之前的时候，山东的临沂重点将自己作为沂蒙山革命老区进行宣传，时间长了之后，人们只要说起沂蒙山，第一反应就是临沂，而沂蒙也称了临沂非正式的别称。
但要搞清楚一点，沂蒙山是革命战争时代诞生的，没有当年的沂蒙山革命根据地，那就不可能有现在的沂蒙山这个名字。然而，沂蒙山革命根据地的范围，远远超过了如今的临沂，要说沂蒙山包含了临沂可以，但要说临沂就是沂蒙山，那是说不过去的，两者并不能完全画等号。当年，沂蒙山革命根据地创立的时候，大致上包括了如今山东的临沂、枣庄还有莱芜的全部管辖地，而泰安、潍坊、淄博甚至青岛、济宁，还有江苏北部，都有一部分在沂蒙山范围内。
在成立的次年，这里作为了当时中共山东大鲁南区的主体。1940年的时候，山东第一区分成了鲁中、鲁南与滨海三个部分，而山东的各个机关要枢还有所管辖地区的地委、专署与军分区，都长期驻在沂蒙山。按照2011年国务院办公厅发布的公告，沂蒙山的范围包括了：临沂市的费县、沂水、沂南、郯城、平邑、蒙阴、临沭、莒南、苍山、罗庄、河东、兰山，淄博市的沂源县、潍坊市的临朐县、济宁市的泗水、泰安的新泰，日照的五莲与莒县。
从这里也可以看得出，沂蒙山与临沂根本就不能说是一回事，沂蒙山是对于沂山、蒙山、鲁山一带广大地区的一种泛称，而沂蒙山的重点就是沂山与蒙山。曾经有段时间，临沂在做城市宣传的时候，将沂蒙解释为沂水蒙山，然而这是错的，因为沂蒙山之中的沂，说的是沂山，并非是沂水。不过，今天的沂山并不在临沂，而是在旁边的临朐，这座山在古代被称作是海岱，是泰沂山脉之中的另一座主峰，还有一座，就是大名鼎鼎的五岳之首泰山。
虽然沂山名气不如泰山，可在古代却被称作“大海东来第一山”，古人说“泰山为五岳之尊，沂山为五镇之首”，沂山的地位可想而知。除了沂山，还有蒙山，而这座山被称作“岱宗之亚”，其名字中的蒙，来自于《周易》六十四卦中的蒙卦，艮上坎下，山下出泉，因此称作为“蒙”。古代的时候，无论沂山还是蒙山，都曾是山东一带不逊于泰山的名山，地位尊贵。
说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”是“四方位”或“神兽”，不错。如果，说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”仅是“四方位”或“神兽”，就一定错了。“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，反映着中国远古先民“观象授时”的丰硕成果；包含着中国先民的宇宙天官体系。据此，形成了中国上古“以祖配天”的宗教观；以及由此产生的“王权”政治观和天命思想。
逐渐形成的占星术和“分野”理论，只能算是这一宇宙天官体系的“引申义”和“衍生品”。（西水坡遗址北斗、龙、虎镶嵌图形）“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，说到“根儿”上，是天上的二十八宿构成的“四宫”和“四象”。东汉应劭在其《风俗通义》中说——“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。
南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。以南方之宿象鸟，故谓之朱鸟七宿者也。”河南舞阳贾湖遗址考古证明，距今至少8000年前，中国远古先民已经在有计划成系统地观测天象。距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了目前已知最早的北斗七星居中，“龙”“虎”分居左右的贝壳镶嵌图形。距今5500年左右的时候，二十八宿概念已在中国形成。
所谓“二十八宿”，即呈现在夜空中的二十八个“恒星”群。这“二十八宿”，按照方位，划分成了“四宫”，即——东宫苍龙，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕。西宫白虎，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。南宫朱雀，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸。北宫玄武，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁。“二十八宿”的每一“宿”，古人均以其所在的“四象”具体位置而命名。
如，“角”即龙角；“亢”即龙咽；“氐”即龙首；“房”即龙体；“心”即龙心；“尾”即龙尾；“箕”即龙涎，一称也为龙尾之星。甲骨文的“龙”字，当为“东宫苍龙”之象形。“朱雀”，应是古代传说的“凤凰”原型。“白虎”“朱雀”“玄武”所各含的七宿之名，皆有说法。篇幅所限，不再赘述。中国古代的宇宙理论，包括“盖天说”、“浑天说”和“宣夜说”。
形成最早、最有影响力的，是“盖天说”。所谓“盖天说”，即认为“天圆地方”，天像一个盖子扣在大地之上。这是居于北半球的中国先民，直观地观测天象，最容易得出的结论。（安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土天盘和地盘）中国古人在长期观测天象过程中，把“视运动”中的太阳周年轨道称为“黄道”；同时，又把“天圆”或称“天球”极轴垂直线称为“赤道”。
首先，先民们注意到了居于赤道最北端中央的北斗七星，并将其作为了“观象授时”的最基本“基准点”。然后，在黄道与赤道所形成的两个带状区域内分布内，确定了看似“恒定不动”的恒星群，这就是“二十八宿”，又名“二十八舍”、“二十八次”或“二十八星”。“宿”和“舍”，本为同义，“宿舍”一词即可证明。古人认为，“二十八宿”是日月五星运行过程中，在不同时间休息的临时“宿舍”。
同时，也是区分时间和季节的“次”和“星”。“二十八宿”，一开始，就被古人想象为动物形象，即所谓“四象”。（西汉四象瓦当）总之，“ニ十八宿”与“四宫”、“四象”，还与“四季”、“四色”相配属，构成了中国古人的一个完整识星体系。中国新石器时期考古证明，距今5500年前后的古人，已把天文观象与王权基础相结合——人王与天帝具有直接的关系。
甲骨卜辞，最直接地验证了这一考古成果——天帝与商王可以通过“贞人”直接对话。西周利簋铭文记载，武王伐商，以岁星当位作为最大的吉兆。上述等等，即表明了“以祖配天”宗教观以及“王权”政治观和天命思想的形成，也代表着“占星术”的产生。（西汉星占图）《汉书.天文志》云——“凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。
其伏见蚤晩，邪正存亡，虚实阔陋，及五星所行，合散犯守，陵历斗食，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥虹蜺，迅雷风袄，怪云变气，此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。政失于此，则变见于彼，犹景之象形，响之应声。是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也。”汉代，“星占术”包括谶纬之学，已然成熟并颇具系统。
也是此时，“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，不仅作为地上的“四方位”，也被称为“神兽”了。成书稍早于《史记》的《鹖冠子.天权》云：“取法于天，四时求象，春用苍龙，夏用赤鸟，秋用白虎，冬用元武。天地已得，何物不可宰。”亦早于《史记》的《淮南子.天文训》曰：“东方……其兽苍龙……南方其兽朱鸟……中央……其兽黄龙……西方……其兽白虎……北方……其兽玄武。
”东汉王充《论衡.物势》云：“东方，木也，其星仓龙也；西方，金也，其星白虎也；南方，火也，其星朱鸟也；北方，水也，其星玄武也。天有四星之精，降生四兽之体，含血之虫，以四兽为长。四兽含五行之气最较著，案龙虎交不相贼，鸟龟会不相害。”《龙虚》篇又曰：“天有仓龙、白虎、朱鸟、玄武之象也……四星之精，降生四兽。
