第三绝就是世界奇观之盘山公路（99）道弯。享有奇峰三千，秀水八百之美誉！其旅游区又以人文历史，古老建筑，民俗文化，现代科技相结合的旅游景区…那么到张家界要怎么旅游才能真正的体会到张家界旅游景区景点的精华呢？首先来张家界旅游肯定要知道山水，人文，历史，现代相结合的旅游景区有哪些？如张家界天门山景区，首先有世界四绝，第一绝就是世界第一长观光索道（7455）米。
张家界旅游怎么玩？
张家界国家森林公园是以奇峰秀水为主的旅游景区，景区景点分布广，间距大。享有奇峰三千，秀水八百之美誉！其旅游区又以人文历史，古老建筑，民俗文化，现代科技相结合的旅游景区…那么到张家界要怎么旅游才能真正的体会到张家界旅游景区景点的精华呢？首先来张家界旅游肯定要知道山水，人文，历史，现代相结合的旅游景区有哪些？如张家界天门山景区，首先有世界四绝，第一绝就是世界第一长观光索道（7455）米。
第二绝就是处于海拔高度最高的门洞之天门洞。第三绝就是世界奇观之盘山公路（99）道弯。第三绝呢，就是…来了告诉你！天门山顶有建于明朝年代的古老寺庙，关于它的民间传奇故事让你几天几夜都听不完，想听吗？如张家界的天子山景区，天子山是武陵源旅游景区的最高峰，同时也是森林公园奇峰聚集之地。那里不仅可以欣赏到世界奇观奇峰石林，更能体会世界十大之谜的神堂湾景点。
那里关于向大坤向王天子的传奇与张家界的每座山，每条溪，每条路，每个石头紧紧相连！如有着武陵源之魂的袁家界景区，站那里的迷魂台，远看成岭侧成峰，扩大的盆景，缩小的仙境。沿途可游阿凡达电影外景拍摄地，天下第一桥等自然奇观。世界第一梯之百龙天梯，它以世界电梯最快的速度，让你只需一分钟二十八秒便可上至山顶！如张家界的玻璃桥，宝峰湖，黄龙洞等景区，哪个不是以现代高科技的开发，开放而闻名世界…至于张家界旅游线路规划，我早有回答！。
新疆喀纳斯美吗，怎么玩？
未来三个月，新疆将迎来最美的冬日，从一个层林尽染的世界变成一个冰雪晶莹的童话世界。新疆的冬天是极冷而漫长的，可是就在这个冷的让你咬牙跺脚的季节里，却藏着纯净而惊艳的美景，让人如痴如醉。这片隐密的冬日秘境，总有让你忍不住来场说走就走的旅行！禾木坐标：距离喀纳斯70公里左右禾木的美景人尽皆知。很多人都见过春花灿烂的禾木，夏天满眼皆绿的禾木，秋天层林尽染的禾木，然而，少有人见过冬天童话般的禾木。
冬天的禾木极度寒冷。寒风萧萧，飞雪连天，到处白雪皑皑，雪山深处又不知藏着多少故事和传奇。气势磅礴的莽莽草原，晶莹剔透的桦林雾凇，白雪皑皑的冰湖，雪地中炊烟袅袅的村庄.......这些冬日的元素构筑了冬日禾木的绝世胜景。喀纳斯坐标：布尔津以北180公里冬季的喀纳斯景区银装素裹，积雪覆盖长达六个月，纯净的雪景会使你沉浸在一个童话世界里。
不同于夏季和秋季，喀纳斯的冬天我静的出奇，似乎一根针掉在雪中也能听得到声音，被白雪覆盖的大山、森林和草原格外美妙圣洁！仰望星空，在零下三十多度的夜晚，好象都能听到星星冻裂的声音。星星们像是在回应大地的声音，也向地球发出了信号，很吃力地一闪一闪地眨着眼睛。冬日喀纳斯冰雪游路线：1.自驾：乌鲁木齐-克拉玛依389公里，克拉玛依-布尔津320公里，布尔津-禾木150公里（和去喀纳斯距离一样），喀纳斯-禾木70公里；2.夏季可以乘飞机到喀纳斯机场，然后坐机场专线去景区，景区之间都有车辆通行；3.冬季喀纳斯机场关闭，可以飞抵阿勒泰机场，然后包车或者跟团去喀纳斯、禾木，从阿勒泰到景区280公里。
沿途经过布尔津县、冲乎尔乡到达禾木喀纳斯。4.也可以坐火车从乌鲁木齐直达阿勒泰市或者北屯市（北屯毗邻乌伦古湖景区，冬季可以去观看冬捕节活动），到达后可以包车、拼车、参团去喀纳斯禾木景区。5.现在阿勒泰机场也开通了直升机?航线：阿勒泰-禾木、禾木-贾登峪，到贾登峪后需联系车辆去喀纳斯景区（距离30公里）。
为什么在佛教的众多流派中，禅宗能一枝独秀？
传统的佛教讲究的是两个内容，一个是修，一个是证，修就是要多读佛经，多听佛法，多悟佛理，证就是要在实践中把自己从佛经上看到的，从高僧那里听来的，和平时自己思考的，结合起来，去践行佛教的道理，这是一个读书和实践结合的过程。传统的佛教，还要讲求次第，就是成佛是一个过程，要一点一点的来积累资粮，读佛经来增加自己的智慧，布施做善事来积累自己的功德，就跟我们从小学读到中学，再到大学，再到研究生、博士生一样，修行的过程不但苦，而且长！但突然有一天，有人告诉你，读大学不用从小学开始，你只要够聪明，高考也不用考了，我给你来个面试，你就可以进大学了，研究生、博士生毕业也不用写论文了，你只需要写点段子，大家觉得你明白了道理，就可以毕业了，这是多么好的事啊！而禅宗就是这样的。
禅宗第一个目标是不立文字，这样实际上是不需要读佛经，也不需要做佛学的研究，聊聊天就把佛教的修行全做了，用禅宗的话说，就是行住坐卧、说饭睡觉都是修行，不必读书，也不必搞什么佛学的研究。玄奘为什么要千难万险的去西天取经，因为他在读佛经的过程中发现，不同的佛经之间有些说法不一样，要把所有的佛经的说法整理出一个完整的理论体系，中间有许多自相预先矛盾的地方，所以他怀疑唐代流行的一些佛经可能有问题，所以才要去印度搞清这些佛经本来的样子。
这是一种学术研究的探索过程。而禅宗不立文字、见性成佛的修行方法出来后，玄奘西天取经就成了没有意义的事了。事实上也是，禅宗在唐代中期流行以后，玄奘这一派就真的失势了，他从印度取回的真经，也基本上没人读了，他的著作也好，翻译的佛经也好，也没人看了，这一派的最有代表性的佛学《圆觉经注疏》，甚至在中国都失传了，直到近代才在日本发现了再翻译回来。
禅宗的高僧都是段子界的高手，你去看《五灯会元》、《景德传灯录》这些禅宗段子汇编，全是很轻松活沷的故事，没有正儿八经地讲经说法，禅宗的高僧，从不讲大道理，全是脑筋急转弯式的小故事，这多么地让人喜闻乐见啊！你是愿意去啃大部头的《三国志》、新、旧唐书呢？还是愿意去听听三国演义、隋唐演义之类的评书呢？至少大部分人会选择后者。
