不理解你的，解释了也是白搭。毫无疑问：分封制是表，宗法制是里。可无论怎么解释与恳求，爷爷奶奶就是不肯来。，不管是代数是几何都是同一个π，于是截然相反的直觉和常识中只有一个是对的，那就是常识，即：π是固定不变的。这句话是老子的《道德经》开篇之语，也是全书的总纲。
大家觉得老婆这个词怎么解释？
人有老少之分，老者大也，少者小也。古人有三妻四妾，正室只有一位，是谓大妻，俗称大婆，余者依序排列，称二婆，三婆等等。新中国有政策，废除旧俗，实行一夫一妻制，妻子称作老婆，叫法年代不远，有继古法尊祟之意。除尊祟之意外，又有戏谑之意，夫妻相处，那能都是只说正经话，称呼妻子为老婆，不是正经话，是说反话呢。老婆这个词，就象别的很多流行词，有人先开先例，众学之，叫开了，约定俗成，而成统一之叫法。
有一个例子是内卷最好的解释了！你在一家工厂的生产线上打螺丝，按照工厂的工资制度，厂里是计件发工资的，也就是说你螺丝打的越多，工资就发的越多，反之则少。再具体点就是，假如生产线上的工人平均每月每人能打到3万个螺丝，那么能拿3000块的保底工资。如果你能超过这个平均数，那么在这个基础上你多打1万个螺丝就能多挣1000块。
第一个月你打了3万个螺丝，挣到了3000块，其他工友也差不多。你觉得工资太少不够花的，可能自己还不够卖力，于是第二个月拼命的打螺丝，不喝水不上厕所拼命的打，想多挣点工资。其他工友也是这么想的，你不撒尿他也不拉屎，你拼命打螺丝他也疯狂打螺丝。你们的工作效率从以前的每月打3万个螺丝都变成每月打5万个螺丝。
当你满心欢喜的以为这个月能拿5000块的工资时，老板却告诉你只有三千。你问为什么？因为这个月每个人基本都打了5万个螺丝，你也打了5万个，你并没有超出平均数，所以还是只能拿3000块保底工资，并希望你继续努力加油干！这时你才发现你和你的工友发生了“内卷”，尽管你们加倍努力的打了螺丝，结果发现只是打了个寂寞，倒是老板成了最大的赢家！为你们娶了个嫂子。
有谁知道三教九流是怎么回事？应该如何解释？
三教就是指儒教、道教、佛教。九流有上九流、中九流、下九流。上九流：帝王、圣贤、隐士、童仙丶文人丶武士丶农丶工丶商。中九流：举子丶医生丶相命，丹青丶书生丶琴棋丶僧丶道丶尼。下九流：师爷丶衙差丶升枰丶，媒婆丶走卒丶时妖（巫婆及拐骗）丶盗丶窃丶娼。九流是封建时代给人们划分的一个等级，现在是新社会，职业不分贵贱，人人平等。
被家里亲属冤枉，是问题角度不同的原因，你觉得有必要解释吗？
大家好！我是小雅的妈妈，很高兴为您解答这么问题。我认为沒必要，因为理解你的，不用解释。不理解你的，解释了也是白搭。就拿我自己的例子来讲吧。小孩的爷爷奶奶不愿来给我们带孩子。用他们原话讲:不给你们带孩子是本分，给你们带是情分。我们不稀罕你们感恩，我们老了，该享受生活了。的确，站在他们角度看是有一定道理。
而站在我们角度来看呢？我们夫妻都要上班，小孩才学会走路，沒地方放啊。所以，我们上班时，有时把小孩放在楼下商店门口，让老板娘照看一下。有时放在楼下饭店门口，让老板照看下。看着小孩满眼充满恐惧，我心真的很痛。可无论怎么解释与恳求，爷爷奶奶就是不肯来。所以，我认为沒必要再解释了，这就是我对问题的看法，希望对你有所帮助。
有人称，分封制和宗法制互为表里，到底哪个是表？哪个是里呢？是如何理解的？
毫无疑问：分封制是表，宗法制是里。首先解释一下两个概念：（一）分封制分封制是周王室完成统一后，为巩固统治，所进行的一项政治活动。主要内容是将周王室的土地和人民分封给三类群体：王室，功臣，古代帝王的后代。这些人得到土地和人民后，成为诸侯。诸侯有权力在自己的封地内进行二次分封，这时得到封地的人成为卿大夫，卿大夫再次进行分封，得到封地的人就被称为士。
这样层层分封，最终形成了西周等级森严的制度体系：天子-诸侯-卿大夫-士。之所以说分封制是表呢，是因为分封制属于一项政治制度，是“看”得见的。当然，主要是与宗法制相比较，分封制显得太直观明显。所以称之为“表”（二）宗法制提起宗法制首先说一下西周实行宗法制的目的：为了解决贵族在权力分配和土地继承上的矛盾。
简单的说，就是为了保证周王室内部的稳定，防止周王室内部因为土地，权力等问题产生矛盾。宗法制的核心是嫡长子继承制。关于这个制度，有个说法叫：立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。这就明确的规定了谁会成为合法的继承者，从而避免权力的争夺。宗法制之所以称为“里”，主要是因为宗法制我们“看”不到它，它对人们的影响也大多在思想意识方面。
并且宗法制主要适用于贵族内部，并不涉及到外部诸侯。在春秋战国时期，礼崩乐坏，社会动荡，宗法制与分封制遭到了极大的破坏。分封制在后来的汉朝及各代都有一定程度的恢复，而宗法制在遭到破坏后几乎没有再被提起过了。宗法制规定的权力继承示意图那是不是宗法制就这样消失了呢？答案无疑是否定的。宗法制作为一种制度虽然渐渐消失了，但它对后世的影响，一点也不比分封制小。
首先给后世的影响就是嫡长子继承制。据统计，我国历史中，大概有五分之三的皇帝都是依靠嫡长子继承制登上帝位的。此外，电影《破冰行动》中随处可见祠堂，也是宗法制影响的结果。《破冰行动》中的祠堂总之，宗法制给我们生活中带来的影响依然随处可见。（三）如何理解YUN坤认为，其实理解并不难。你只需要把分封制想象的具体一点，比如说通过分封，xxx得到了那块地等等，把分封制想象成一块具体的身体，身体嘛，自然是“表”咯。
"道可道，非常道" 这三个道字的含义是什么？ “非常”二字又该如何解释？
“道可道，非常道”。这句话是老子的《道德经》开篇之语，也是全书的总纲。有书君认为，第一个“道”和第三个“道”的意思，指的是宇宙的实质和本源。第二个“道”则是说明、解说的意思。这句话的意思应该是说:能够用语言表达出来的道，都不是永恒的、终极的道。在老子看来，道是微妙深奥、玄之又玄的。正所谓“一千个人心中有一千个哈姆雷特”，每个人心中对大道都持有不同的看法。
要想跟人家交流吧，有时候，这种感觉还真是“只可意会，不可言传。”况且，我们身处各个不同的人生时期，对“道”的理解和体悟，或许也不尽然相同。这实在是需要我们穷极一生去探索和发现的。在这里，有书君想举一个例子来说明“道”的特性。当然，故事不见得真实，姑且当作笑话来听吧。相马专家伯乐，他非常善于观察马的秉性和特点，总是能够一下子从一大堆马群中辨识出哪匹马品质优良，具有千里马的潜质，而哪些马又只是资质平平，不堪重任。
这种能力，除了靠日积月累的观察积累，更多的还是一种天赋。倘若一匹千里马能够从伯乐手中脱颖而出，对马和伯乐来讲，无疑都是一大幸事。可是，这个相马的本领固然了不得，但光凭伯乐一人，穷极一生也不能发掘出多少良马呀。于是，伯乐决定著书立说，专门讲讲如何相马的事，让更多的人习得这门本领。作为伯乐的儿子，近水楼台先得月，子承父业，该是理所当然的事了。
至于如何相马，他可是一点经验都没有，可是这又有什么关系呢。现在不是有了父亲的专著《相马经》吗?如此一来，不用父亲教，只要按照书中的描述，按图索骥，不就OK了吗？于是，伯乐的儿子拿着书兴冲冲地出门了。他首先在书中看到了一条重要的描述:“千里马的主要特征是额头高，眼睛大而有光，蹄子像堆起来的酒曲。”看到这里，他恍然大悟，原来相马是这么简单的一件事啊。
不大一会儿工夫，他就回家了，兴奋地对父亲喊:“快出来看，我找到千里马啦！”伯乐一看，儿子带回来的居然是一只青蛙，他顿时感到啼笑皆非。儿子却振振有辞地说:“它不是很符合千里马的特征么?高额头、大眼睛，只是蹄子不是很符合罢了。”这则故事应该是人们杜撰出来博得笑声用的。即使再笨的人，也不会将青蛙和马混淆为一体吧。
但通过这则故事，也从小处说明了“道可道，非常道”这个道理。很多事情，除了要靠理论知识来支撑，更多的需要个人在社会实践中慢慢感悟。能够明白说出来的道理，不一定就是他人所理解的东西。在老子的理论中，“常道”指的应该是宇宙的本体，是世界万物的由来之源。它的变化规律是难以用语言和文字来形容的，需要我们用心去体会。
在这个过程中，它又不断地发生着变化，所以也无法描绘出具体的形象。也正因为如此，所以才不可言说。人类，作为茫茫宇宙中的一个小小的分子，对未知的世界应该永远怀着一颗敬畏之心。妄自尊大，自以为已掌握了无穷宇宙之奥秘的人，最终势必会遭到沉重的打击。只有以全部的身心进行修行的实践，才有可能与天地大道合而为一，成为更好的自己。
π是一个无理数，那么圆的周长也应该是无理数，但圆的周长是固定的啊，怎么解释？
在代数上，π＝3.1415926... 是一个无限不循环小数，直觉告诉我们它一直在变动的数。在几何上，直径等于1的圆周长度是π，生活常识告诉我们圆周是长度固定不变的曲线。但是，不管是代数还是几何都是同一个π，于是截然相反的直觉和常识中只有一个是对的，那就是常识，即：π是固定不变的。那么，为什么我们在代数上的直觉错误呢？这和称作极限的数学概念有关。
极限最早是和一些悖论联系在一起的，其中最有名的莫属古希腊时期芝诺提出的追龟问题：古希腊跑的最快的英雄阿基里斯追赶一只爬在前方的乌龟。阿基里斯对准乌龟的当前位置跑过去，当他跑到该位置时，乌龟已经向前爬了一段，于是阿基里斯又对准乌龟的新当前位置跑过去，当他跑到该位置时，乌龟又向前爬了一段，于是...。这个循环会进行下去，我们的直觉告诉我们 阿基里斯 永远 追不上 乌龟。
可是这又违反我们的生活常识：跑的快的人总可以追上跑的慢的人。同一个事物只能有一种可能，这里，常识是对的，直觉又是错的。我们可通过具体分析找出问题之所在，设，阿基里斯 和 乌龟的 速度分别是 w 和 v，显然 w
