周爱族亲。秉德不回曰孝。顺于德而不违。协时肇享曰孝。协合肇始。执心克庄曰齐。能自严。资辅共就曰齐。资辅佐而共成。甄心动惧曰顷。甄精。敏以敬慎曰顷。疾于所慎敬。柔德安觽曰靖。成觽使安。恭己鲜言曰靖。恭己正身，少言而中。宽乐令终曰靖。性宽乐义，以善自终。威德刚武曰圉。御乱患。弥年寿考曰胡。久也。保民耆艾曰胡。
六十曰耆，七十曰艾。追补前过曰刚。勤善以补过。猛以刚果曰威。猛则少宽。果，敢行。猛以强果曰威。强甚于刚。强义执正曰威。问正言无邪。治典不杀曰祁。秉常不衰。大虑行节曰考。言成其节。治民克尽曰使。克尽无恩惠。好和不争曰安。生而少断。道德纯一曰思。道大而德一。大省兆民曰思。大亲民而不杀。外内思索曰思。言求善。
追悔前过曰思。思而能改。行见中外曰悫。表里如一。状古述今曰誉。立言之称。昭功宁民曰商。明有功者。克杀秉政曰夷。秉政不任贤。安心好静曰夷。不爽政。执义扬善曰怀。称人之善。慈仁短折曰怀。短未六十，折未三十。述义不克曰丁。不能成义。有功安民曰烈。以武立功。秉德尊业曰烈。刚克为伐曰翼。伐功也。思虑深远曰翼。小心翼翼。
外内贞复曰白。正而复，终始一。不勤成名曰灵。任本性，不见贤思齐。死而志成曰灵。志事不□命。死见神能曰灵。有鬼不为厉。乱而不损曰灵。不能以治损乱。好祭鬼怪曰灵。渎鬼神不致远。极知鬼神曰灵。其智能聪彻。杀戮无辜曰厉。愎很遂过曰刺。去谏曰愎，反是曰很。不思忘爱曰刺。忘其爱己者。蚤孤短折曰哀。早未知人事。恭仁短折曰哀。
体恭质仁，功未施。好变动民曰躁。数移徙。不悔前过曰戾。知而不改。怙威肆行曰丑。肆意行威。壅遏不通曰幽。弱损不凌。蚤孤铺位曰幽。铺位即位而卒。动祭乱常曰幽。易神之班。柔质受谏曰慧。以虚受人。名实不爽曰质。不爽言相应。温良好乐曰良。言其人可好可乐。慈和篃服曰顺。能使人皆服其慈和。博闻多能曰宪。虽多能，不至于大道。
满志多穷曰惑。自足者必不惑。思虑不爽曰厚。不差所思而得。好内远礼曰炀。朋淫于家，不奉礼。去礼远觽曰炀。不率礼，不亲长。内外宾服曰正。言以正服之。彰义揜过曰坚。明义以盖前过。华言无实曰夸。恢诞。逆天虐民曰抗。背尊大而逆之。名与实爽曰缪。言名美而实伤。择善而从曰比。比方善而从之。隐，哀也。景，武也。施德为文。
除恶为武。辟地为襄。服远为桓。刚克为僖。施而不成为宣。惠无内德为平。乱而不损为灵。由义而济为景。余皆象也。以其所为谥象其事行。和，会也。勤，劳也。遵，循也。爽，伤也。肇，始也。怙，恃也。享，祀也。胡，大也。秉，顺也。就，会也。锡，与也。典，常也。肆，放也。康，虚也。叡，圣也。惠，爱也。绥，安也。坚，长也。
清朝与准格尔汗国的战争，属于国战还是内战？理由是什么？
乾隆皇帝曾自我总结一生有"十全武功"，自诩为"十全老人"，并作《御制十全记》，令写满、汉、蒙、藏四种文体，建碑勒文。十全武功指两次平定准噶尔之役，平定大小和卓之乱，两次金川之役（见大小金川之役），镇压台湾林爽文起义，缅甸之役，安南之役及两次抗击廓尔喀之役。那么平定准格尔之役为何会被乾隆帝推为"十全武功"之首呢？大清朝与其对手准噶尔汗国的交战到底是算内战还是国战?今天就让我们来一探究竟。
俗话说：知己知彼，百战不殆。所以我们就先对准噶尔汗国做一个详细的了解。很多人对于准噶尔的印象应该停留在现今新疆的准噶尔盆地，大家可能会猜测二者是否有关系，结果是肯定的。而事实上，准噶尔盆地之得名正是来自于准噶尔汗国，这块如今位于中国西北边陲，占地约38万平方公里的中国第二大的内陆盆地，当初正是曾称雄中亚的准噶尔汗国的腹地。
而实际上，强盛时的准噶尔汗国面积远远不止这么大，极盛时期它的国土面积达到700多万平方公里，比之当时的亚洲霸主大清帝国也毫不逊色。讲到这里，大家可能会想，这么两个庞然大物互相打架，那肯定是国战啊。开篇不到40万平方公里的领土，到巅峰时期已达700多万平方公里，准噶尔汗国到底是一个怎样的存在?准噶尔最初是一个部落，但其有着悠久的历史与传承。
