无计可施之际，孙悟空只好变作了一个焦栝虫儿，从门隙里钻进了芭蕉洞，正好铁扇公主和孙悟空打架口渴了，向女童要茶喝，于是混在茶水里，钻进了铁扇公主的肚子里。即便在铁扇公主的肚子里，孙悟空也只是让她见识了一下自己的手段，小小的惩罚了一下，明确提出只是借芭蕉扇用用，其他要求一概没有。这次扇子到是借走了，但铁扇公主没有告诉他扇子的用法，结果孙悟空又被她骗了一回。
观音示范省蛮力，行者智取见奇效。走到火焰山，西天取经已经走了一多半路程，孙悟空降服的妖怪多了，自然总结了一套对付不同妖怪的不同的套路。所谓吃一堑长一智，孙悟空这时候已经锻炼出来了，也特别注意处理好和各方面的关系，他已经变成了一个成熟稳重、机灵圆滑的人。所以这次，他就借鉴了观音菩萨降服红孩儿的做法，本来观音菩萨直接出手可以轻易降服红孩儿，但她又是到天庭借刀，又是摆迷魂阵，费劲心机才把红孩儿制伏，要的就是这种不战而屈人之兵的效果。
降服人靠的是计谋和手段，而不是一味地拼蛮力，这就是大佬的智慧，孙悟空多精呀，当场就学会了这一招。现在时机正好成熟，所以孙悟空毫不犹豫地把这招用在了铁扇公主身上。其实这招孙悟空已经用的很溜了，他一共钻过六个妖怪的肚子，只要用了这招，再难缠的妖怪也都是立马降服。总之，孙悟空虽然能打得过铁扇公主，但总不能和她较真啊，所以他只能采取钻肚子这样的招式，这也是没办法的办法。
唐朝实力那么强悍，明明是大唐盛世，为何还要派公主和亲？
之前我在《那些年泼在文成公主身上的脏水》系列第二遍写到了相关内容，但受篇幅所限尚觉言之未尽，这次我又补充了一些资料，从一个更高的视角详述之。很多人一提到“公主和亲”马上就肝火上升、气串两肋，破口大骂朝廷暗弱、军力不足，使一弱女子离乡背井远赴异域。不得不承认，确实有些公主和亲是在被逼无奈的状况下成行的，但有些和亲则存在明显的政策性诉求。
今天我们就以唐朝参与和亲的十九位公主为例，分析一下唐朝在此事上的政治性考量。 在谈及公主和亲之前，我们先来说说唐朝的时代背景。一、唐朝“天下秩序”的形成。唐朝的“天下观”沿袭自隋朝毋庸置疑，但隋乱之后，长城南北形势互易，突厥趁中原纷乱之际，从向隋称臣一跃而成天下霸主。《旧唐书·突厥传》也称其：“控弦百余万，北狄之盛，未之有也。
高视阴山，有轻中夏之志。”此时的唐朝，完全谈不到所谓“天下秩序”的构建。公元626年（唐武德九年），突厥颉利可汗挥兵二十万直入关中，刚刚通过玄武门之变，拿到唐朝控制权就李世民，不得不在渭水河边与突厥斩白马立盟，史称“渭水之盟”。但李世民毕竟是李世民，他即位后励精图治，任用贤能，采取与民休息的政策，同时训师经武，联络对突厥不满的部族。
不过短短三年，中原便恢复了元气，长城内外战略形势再度易转。贞观三年（629年），李世民以颉利可汗既请和亲，又援助梁师都为借口，六路大军齐头并进北伐突厥。次年，唐军大败突厥，生擒颉利可汗，东突厥灭亡。当时，东突厥为北方魁首，威势尚存，但在唐军打击下，如沸汤泼雪旋即而亡。此事一出，整个亚洲的游牧部落无不震慑，太宗“天可汗”之名已成。
从此时开始，唐朝才有能力开始构筑属于自己，有别于隋朝的“天下秩序”构架。二、构建“天下秩序”的四大柱脚。在属于唐朝的“天下秩序”模型中，有四个结构性的支柱撑起了整个体系。它们分别是“羁縻州府制度”、“质子及宿卫制度”、“内附蕃夷子弟入学（国子监）制度”及“公主和亲制度”。由于此篇文章不是专门讨论唐朝的“天下秩序”构型，故前三大制度不详述，我们只详细阐释一下“公主和亲”制度。
和亲制度肇始于西汉，汉臣娄敬曾上书汉高祖申明利害：其一、蛮夷因和亲而获中原“厚币”，基于爱慕中原物资，必然大受欢迎，连带内地礼数风俗可透过和亲产生影响力；其二、和亲公主必因彼等爱慕“重币”而为“阏氏”（王后），并于中原成为翁婿关系；其三、若和亲公主之子继承大统，则岂有外孙与外祖父相抗衡的道理？几乎一模一样的话李世民也说过，“北狄风俗，多由内政，亦既生子，则我外孙，不侵中国，断可知矣。
