“神所凭依，将在德矣”出自《左传·宫之奇谏假道》的“神所冯依，将在德矣。”宫之奇怼道:“神所冯依，将在德矣。原来密信变成:“神所凭依，将在德矣。当初，曾国藩镇压太平天国运动，占据东南半壁江山，左宗棠此时选取《左传》这两句话给曾国藩写了这份密信:“神所凭依，将在德矣。
左宗棠劝曾国藩称帝，写了“神所凭依，将在德矣。鼎之轻重，似可问焉”，什么意思？
“神所凭依，将在德矣”出自《左传·宫之奇谏假道》的“神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”意思是说:神灵所凭依的，就在于德行。当初，晋侯又向虞国借路去攻打虢国。宫之奇就用唇亡齿寒的道理劝阻虞公不能上晋国的当。虞公说:“我用丰盛洁净的祭品供奉神灵，神灵一定会保护我们虞国。”宫之奇怼道:“神所冯依，将在德矣。
”意思神灵所凭依的在于德行，与你供奉的祭品有个毛关系。结果虞公没有听宫之奇的话，虞国在晋国灭掉虢国，晋军回师途中乘机灭掉了虞国。“鼎之轻重，似可问焉”出自《左传·王孙满对楚子》的“周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也”。意思是:周朝还没到亡的时候，问鼎中原还早了点。当初，楚国军队远征陆浑戎人，军队行至洛水之滨，周定王派王孙满前去慰劳楚军。
楚庄王祈福周王室衰落，就向王孙满打听周王室神器九鼎的大小，意思有取而代之的想法。王孙满怼到:周王朝虽然衰落，但一个政权的延续，不在鼎的大小，而在于德和民心，“鼎之轻重未可问也”，想取而代之周王室不是一个楚国所能干成的。当初，曾国藩镇压太平天国运动，占据东南半壁江山，左宗棠此时选取《左传》这两句话给曾国藩写了这份密信:“神所凭依，将在德矣。
鼎之轻重，似可问焉！”意思是曾国藩此时威望盛隆，有神灵庇佑，可以乘此机会，黄袍加身，问鼎中原了。据说，曾国藩看完此份密信后，改了一个字退给左宗棠。左宗棠看完信后就烧掉了，从此左宗棠与曾国藩就开始别扭不断。原来密信变成:“神所凭依，将在德矣。鼎之轻重，未可问焉！”意思是说神灵是会保护有德行的人，坐拥天下的都是有德行的人，这不是你所能想的。
