什么是传统西游记。是原著是86版西游记电视剧。《西游记》里的六耳猕猴确实被打死了。解读前看下《西游记》中三大老板的出手。再说，每个人心中都有属于自己的西游记。西游记之前是禁书，是作者为了反应当时黑暗的社会和官场。
《西游记》里六耳猕猴死了吗？
《西游记》里的六耳猕猴确实被打死了。而且死的就是假的。看到这个标题一定会有人摆出死的是真孙悟空，假的代替真的孙悟空去西天取经的阴谋论。其实这个阴谋论的提出，就是很多人并没有看过原著，仅凭电视剧或者一些他人的解读产生的理论。要是看过原著，能很清楚直观的判断出哪个是真的哪个是假的。《西游记》作为中国古典四大名著，能成为奇书，不单单是因为故事讲的好，还有就是里面深刻而富有哲理的思想。
吴承恩作为一个写小说的，一定是会带有自己的私货的，在书里映射现实。这些就是作者所谓的阴谋。但是吴承恩的私货多半是在对于书中出现的佛经的自我见解。但是在剧情上几乎没有阴谋论可言。《真假美猴王》可以说是《西游记》里的重头戏，从56回开始到58回结束，前后一共用了三个篇章。吴承恩作为天才型创作者，对于全书的整体把握都那么优秀，怎么可能到了《真假美猴王》那一片章分不清楚谁真谁假？其实在原著当中，作者生怕读者分不清谁是谁用称谓已经解释了一切。
第58回开篇，作者已经专门区分了：沙僧扯住道：“大哥不必这等藏头露尾，先去安排。待小弟与你一同走。”大圣本是良心，沙僧却有疑意，真个二人同驾云而去。不多时，果见花果山，按下云头，二人洞外细看，果见一个行者，高坐石台之上，与群猴饮酒作乐，模样与大圣无异：也是黄发金箍，金睛火眼，身穿也是绵布直裰，腰系虎皮裙，手中也拿一条儿金箍铁棒，足下也踏一双麂皮靴，也是这等毛脸雷公嘴，朔腮别土星，查耳额颅阔，獠牙向外生。
开头，沙僧和孙悟空从珞珈山来到花果山，作者对于真的孙悟空的称呼叫大圣。后来出来的假孙悟空，作者称呼为行者。而且全篇两人都是用不同的称谓，真的一直是大圣，假的有时候叫行者、有时候叫那怪、最后被看出真身的时候被叫做那猕猴。这大圣道：“我因保唐僧西天取经，路过西梁国，至一山，有强贼截劫我师，是老孙打死几个，师父怪我，把我逐回。
我随到南海菩萨处诉告，不知那妖精怎么就绰着口气，假变作我的模样，在半路上打倒师父，抢夺了行李。师弟沙僧向我本山取讨包袱，这妖假立师名，要往西天取经。沙僧逃遁至南海见菩萨，我正在侧，他备说原因，菩萨又命我同他至花果山观看，果被这厮占了我巢穴。我与他争辨到菩萨处，其实相貌言语等俱一般，菩萨也难辨真假。又与这厮打上天堂，众神亦果难辨。
因见我师，我师念‘紧箍咒’试验，与我一般疼痛。故此闹至幽冥，望阴君与我查看生死簿，看假行者是何出身，快早追他魂魄，免教二心沌乱。”那怪亦如是说一遍。无论是去珞珈山、天庭、地府还是西天大雷音寺，先开口的都是大圣，也都是真的那个先开口。可以凸现孙悟空的猴急。这样一个简简单单的称呼就已经能够完全断定哪个是真的哪个是假的。
那猕猴毛骨悚然，料着难脱，即忙摇身一变，变作个蜜蜂儿，往上便飞。如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿，落下来。大众不知，以为走了。如来笑云：“大众休言，妖精未走，见在我这钵盂之下。”大众一发上前，把钵盂揭起，果然现了本像，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。而且作者最后也说明了，孙悟空打死六耳猕猴，六耳猕猴就此绝种。
通过这些字里行间的描述，死的确实是假的无疑。不存在用假的替换真的的阴谋论。所以，吴承恩已经解释的非常清楚了。至于六耳猕猴怎么来的，书里并没有解释清楚，但本人认为六耳猕猴其实是和孙悟空一心双体，是孙悟空因为邪念所产生的一个心魔，专门干孙悟空内心想干却不敢干的事。比如说孙悟空想打唐僧但一直不敢出手，阴暗面就打了；孙悟空可能有想取代取经团队的想法，假的就干了。
总之，这一篇章是唐僧师徒矛盾激化的顶点，从这一章之后三藏遵菩萨教旨，收了行者，与八戒、沙僧剪断二心，锁猿马，同心戮力，赶奔西天。四个人算是真正的磨合到一起，一起同心协力在没有二心了。至于后面为什么唐僧没有再念紧箍咒，其实书中也有解释。书中说明，孙悟空打死六耳猕猴之后，死活不愿意再去取经了。如来亲口对孙悟空许诺：功成归极乐，汝亦坐莲台。
