宣太后掌权后，封公子悝为高陵君、公子芾为泾阳君，封她的同母异父弟弟魏冉为穰侯，封弟弟芈戎为华阳君， 这四个人并成为“秦国四贵”，也可以说是秦朝的“四大家族”。宣太后携四大家族，几乎掌控了整个秦国，以至于当时的百姓只知宣太后，而不知有秦王。不得不说，宣太后是少有的铁腕女政治家，秦朝在她的掌握下，不断的开疆扩土，国力日渐雄厚，而且她杀伐决断毫不手软，比如义渠王，这个曾经救过她的命，并且与她有鱼水之欢还生下两个孩子的男人，因为秦朝政权稳固后，义渠国成了秦朝最大的威胁，在秦昭襄王的一再坚持之下，芈月诱骗义渠王到宫中，一刀结果了这个与她有恩怨情仇的男人。
因为有宣太后的庇佑，秦朝的“四大家族”拼命的剥削财富，也成为了秦昭襄王“亲政”的严重障碍，秦昭襄王继位的第41年，在范雎的建议下，秦昭襄王废除了宣太后，并把“四大家族”驱逐出了咸阳，第二年，也就是公元前265年，宣太后去世，葬在了骊山。此后，秦昭襄王重用范雎和白起，采用“近交远攻”的策略，使秦国国力进一步强盛，可以说，秦始皇能统一六国，宣太后和秦昭襄王是有巨大功劳的，是他们给秦始皇留下了一个雄厚的家底。
秦昭襄王75岁去世，由于他在位的时间太长了，所以他的儿子秦孝文王只在王位上蹦跶了3天就去他和他爹团聚了。这个时候一个重要的历史人物出现了，这个人就是吕不韦。吕不韦是赵国人，当时秦孝文王的儿子秦异人在赵国当人质，在吕不韦的帮助下，秦异人从赵国逃了出来，老婆赵姬和儿子嬴政都留在了赵国。从赵国逃出来的秦异人投靠了秦孝文王的老婆华阳夫人，并在吕不韦和华阳夫人的帮助下登上了王位，成为秦庄襄王，把儿子嬴政和老婆赵姬都接回了秦国。
秦异人和他爹一样，在位时间都很短，他爹三天，他是三年。不过，在这三年里，秦异人却干了一件大事，那就是把东周彻底给干掉了。公元前247年，嬴政继位，时年仅13岁，大权在吕不韦的掌握之下，但是从小就在颠沛流离中生活的嬴政懂得隐忍，当他逐渐成年后除掉了吕不韦，太后赵姬以及他的男宠嫪毐，至公元前221年统一六国，建立了大一统的秦朝。
嬴政自认为自己的功绩盖过三皇五帝，于是取三皇中的“皇”和五帝中的“帝”，自称为“皇帝”，是为秦始皇。好了，总结一下，秦始皇就是芈月孙子的孙子，或者你可以说是芈月儿子的儿子的儿子的儿子，也可以说芈月是秦始皇爷爷的奶奶。是不是感觉辈分差的很远，其实她俩离的很近，芈月死后5年秦始皇就出生了，芈月死后18年，秦始皇就继承了王位 。
俗话说“救人一命胜造七级浮屠”，其中的浮屠是啥？
这句话常常出现在文学和影视作品中，人们对它称得上是耳熟能详，可是要问这“浮屠”二字究竟是何意，恐怕很多人还是说不明白。下面有书君就从浮屠这两个字的来源开始说起。一、浮屠源自印度佛教用语，有两种解释浮屠（fú tú）不是汉语中的原生词，妥妥的是从佛教发源地印度原汁原味引进的，是根据相应词汇音译而来。巧的是有两个印度梵语词汇的音译都是浮屠，而且还都和佛教息息相关，分别是什么呢？1. 指佛祖释迦牟尼梵语buddha是佛界大BOSS释迦牟尼的专用名词，之后也用来指拥有大智慧的觉悟真理者，音译成汉语就是浮屠。
一说到屠这个字，脑海里是不是容易飘过屠杀和屠宰这些血腥味极重的词汇？人们倾向于忌讳说不吉利的话，就逐渐用读音相近的佛陀来代替浮屠。2. 指的是佛塔梵语中佛塔一词是buddhastupa，它的前半部分和佛陀的梵语一模一样，所以音译成汉语后，为了用起来方便就简称浮屠。由此可见，浮屠既可以表示佛陀，也可以表示佛塔，原来是有这样的机缘巧合在里面。
二、七级浮屠又该如何理解呢？既然浮屠有佛陀和佛塔两种释义，那么七级浮屠也有相应的两种解释。1. 百尺来高的佛像佛家认为七级就像百尺来高的佛像那么高，所以七级浮屠也可以看作是一座巨大无比的佛像。比如名气走出国门的灵山大佛、天坛大佛和乐山大佛等，人站在跟前和蚂蚁站在大象旁边没什么两样。当然这种说法一般人觉得有点陌生，因为级字表示给建筑物分层，限制了人们想象，很难让人把它往佛陀上联系。
2. 七层高的佛塔塔这种建筑样式不是中国特有的，是汉唐时期随着佛教的引进，一并从印度引进的建筑风格。塔最开始其实是一座精美的坟墓，但不是一般去世的人有资格享用的，而是用来安放和祭拜得道高僧的舍利子的。后来塔也用做安放佛像和保存经书，是佛家的图书馆。塔最原始的样子自然是在印度，外观看上去更接近坟墓，塔身是个巨大的半球，上面有风格各异的塔尖，下面是方形的台面。
任何文化流传到异域，在受到当地文化接纳的同时，也不可避免的会受到影响和同化，佛塔也是如此。我国古代的先辈们把中国传统建筑中亭台楼阁的精美元素，逐渐融入到塔的建造当中，这才有了今天我们看到的美轮美奂的佛塔。如云南大理崇圣寺三塔、陕西大雁塔和山西应县木塔等，一看就是我们中国的建筑风格，细腻华美又不失庄重。
塔是庄严肃穆和祥和安宁的象征，所以深受人们喜爱。七级浮屠就是七层高的佛塔，人们习惯称之为七层宝塔，而且这种说法更接近字面意思，所以老百姓更为认同。三、这句话的意思和适用场景从以上分析可得出这句话的意思是：把一个人从死亡线上拉回来所积的功德，可以和建造一座七层高的佛塔，或者雕刻一座百尺来高的佛像相提并论。
这句话人们一般是规劝他人发善心持善念，或者是像别人求助时说的。世人都怕遭天谴，搬出佛祖和佛塔来说事，经常会起到意想不到的效果。无论是修建七层高的佛塔，还是落成百尺来高的佛像，这都是莫大的功德，但都比不上在危难时救助他人的功德来的有意义。老百姓是最朴实的，这句话之所以能广为流传，就因为它以人为本，把人命看的比供奉佛陀佛塔还重，这也是在彰显人性的慈悲心怀。
“道家文化”的精髓是什么？难道仅仅是养生之道和避世之谈吗？
道家思想的精髓就是道法自然，大道无为，以“道”为最高哲学之意境。道就是宇宙的本源，就是万物生存的依据，“道”在老子的道家思想学说下升华为世界万物的最高真理。知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。?吕氏春秋先己篇有曰：“故胜人者，必先自胜，欲知人者，必先自知。”自知篇有曰：“存亡安危，勿求于外，务在自知。
”老子认为，知人的人具有智慧，能够自知的人算是聪明，能够战胜别人的人只能算是有力量，而能够最终战胜自己的人才能称得上真正强大。试想一下，一个聪明的管理者，首先是一个有自知之明的人，然后能够战胜自己把握自己，从而才能知人善任，科学有效管控，最终成长为一个强大的管理者。功成事遂，百姓皆谓我自然。老子说，大功告成，诸事妥当，老百姓就都会认为我本来就应该是这样自自然然的。
也就是说，老百姓认为自己完成的某项功业，是没有受到他人强迫的，是自己本性使然。而人都有趋利避害、适应环境、改变环境的本性，自然而然的顺应人的这些本性去完成某些事情，或者说是造就某些功业，那人就不会有被强迫或牵强的感觉，也就不会产生不满或反抗的情绪。试想一下，老子的这种顺应自然的观点，不正是今天我们追求事半功倍的人性化管理之精髓吗。
无为而无不为。老子认为，不违反自然规律恣意妄为，就没有什么事情是办不成的，老子说：“上士闻道勤而行之。”把握了世间万物之规律，就可以勤于指导实践，而不是纸上谈兵。老子认为，取天下常以无事，及其有事则不足以取天下。意思是说，治理天下不可以无事生非，遵循自然规律，如果随意惊扰百姓弄得民不聊生，那就会天下大乱不好治理了。
同样的道理，我们今天治理企业也不能大胆妄为，随意滋事，一定要遵循企业的发展规律，了解员工心态，突出人性化管理。相反如果领导者为了彰显自己的权力，随性而为，不能为员工利益着想，那这个企业也就无法有序运转，甚至无法正常生存。道家的思想生于自然，长于万物，于老子的道德经中随处可见，笔者在此不再一一列举。综上道家之思想精髓，我们不难发现，道家思想的核心就是无所不能，永恒不变，其中更是蕴含了朴素辩证法之基本因素，如果单纯的认为，道家思想的精髓只是养生之道和避世之谈，那就大错特错了。
