中医阴阳五行理论内涵究竟是什么？
给反中医份子补补课：阴阳五行是什么意思？杏林箫客2016年10月11日阴阳五行是一种哲学思想.阴阳------指的是事物的对立统一,即矛盾论。五行------指的是事物之间的相互关系。相当于人体系统论与人体生态学的概念。五行相生即是指事物之间相互促进的关系.五行相克即是指事物之间相互制约的关系.中医用五行比喻五脏,用来表示五脏在功能上既相互促进,又相互制约,从而维护人体的动态平衡的特性!五行:金,木,水,火,土,只是比喻,只是符号;如果你觉得它难懂,将它翻译一下,用现代语言包装一下也未尝不可!如果你实在无法理解金,木,水,火,土;那你就改称ABCDE也行.只不过金木水火土形象一些,俺们用习惯了,也就懒得改了.至于非中医专业人士,怎么叫都行.读书要理解它的精神实质,而不是望文生义,只看表面.中医的概念都没读懂,就急吼吼地跑出来反中医,诚然可笑!就象中医说口腔"上火"了,并不是指口腔冒烟了,有火苗了！只是形容口腔局部红肿发热而已！如果你理解成人体自燃现象并振振有词地加以批驳,我确实无话可说.。
中国传统文化说的阴阳到底是什么？
“阴阳”，是中国上古先民对世界的朴素认知，是中国最早的哲学概括。后来，经历了很长时间的演变，才形成了各种不同的“阴阳”说。一人类的集体意识，与个体婴幼儿认知的成长，具有很大相似性。婴幼儿思维，对人和事物的把握，都遵循从个别到一般这样的发展过程。比如，一开始，只能区分母亲、父亲等等具体个体，随着年龄增长，才形成“人”这种抽象概念。
“人”、“树”、“花”、“草”等一些列抽象概念的形成，是婴幼儿智力成熟的重要标志。远古上古先民的意识“发育”，同样是这样的过程。当那时的人们发现，人有男女、鸟有雌雄、兽有牝牡，自然界亦有天地日月之分，于是就形成了“阴阳”概念。这是中国先民最早的哲学思想。这一哲学思想的要点是——第一，世间万物，包括天上地下和人间，都可以用归入“阴”和“阳”两类。
第二，“阴”“阳”两类事物相克相斥，又相依相生。第三，“阴”和“阳”，是许多现象发生原因。第四，“阴”“阳”两极，在一定条件下可以互相转化。二在《诗经》《尚书》等目前所知最早的古籍中，“阴阳”，已经作为占ト和观察日常事物的重要概念。《国语.周语上》载：“幽王二年，西周三川皆震。伯阳父曰：‘周将亡矣！夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。
阳伏而不能出，阴迫而不能烝，于是有地震。’”伯阳父把阴阳看作是“天地之气”，并用二者相互作用来说明地震。《老子》曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，以此论证“反者道之动”，主张阴阳和谐思想。《庄子.田子方》云：“至阴肃肃，至阳赫赫，肃肃出乎天，赫赫发乎地，两者交通成和，而物生焉。”庄子比老子讲的更具体了。
《国语.越语下》：“范蠡曰：‘……阳至而阴，阴至而阳；日困而还，月盈而匡。”范蠡以“阴阳”对转来讲述用兵之道和社会治理。《易传.系辞上》说：“一阴一阳之谓道”，这是说，区别“阴阳”并注意其变化，就是规律，也是预测事物发展的法则。《黄帝内经.四气调神大论》:“夫四时阴阳者，万物之根本也。”当然，也是人的身体之根本。
三关于“阴阳”的朴素哲学，至战国末年，成为了“显学”，这就是以齐国邹衍为代表，把“阴阳”观念和五行学说结合起来，用以说明自然和社会的变化规则，形成的“阴阳家”流派。班固在《汉书》中，总结了先秦的诸子百家，列出“九流十家”作为“显学”，就是有影响的学派。另有一种排列，是把先秦的六家学派称为“显学”。但不管怎样，其中都有“阴阳家”在列。
其学说的主要内容包括——一是，以阴阳五行学说，解释季节变化和农作物生长规律，按照事物本性和相互作用说明世界变化。二是，以“阴阳消息”、“五德终始”，解释王权更替，提倡“仁义节俭，君臣上下六亲之施”。第一个内容，体现了一些“阴阳家”，是由天文家、占星家演变而来。第二个内容，则反映出“阴阳家”与儒家密切联系。
所以，司马迁认为，“阴阳家”的理论根源，出自孟子、子思。“阴阳家”学派，以战国末期最盛。《汉书.艺文志》著录68家共1300余篇著述。一般认为，《礼记.月令》和《吕氏春秋.十二纪》，是“阴阳家”学说的“代表作”。邹衍有“大才”，但也被认为说话“云山雾罩”。他的阴阳“五行终始说”，把自然和社会混同在一起，以天象变化比附人事吉凶，将合理科学因素与巫术相结合，构成一种“天人感应”的神秘主义。
