地球是怎么产生的？为什么有那么多的元素？答；地球就是一个椭圆形的球，有山有水有万物生长的地方。那么问题又来了，地球存在时间已经有了46亿年，那么就有人提出了，地球上的水究竟是怎么形成的?难道是地球形成的时候就存在于地球之上了吗?古往今来有很多人发出过疑问，也做出过一些回答。
地球是怎么来的？
答：关于地球的起源，科学上已经有严谨的理论，认为地球诞生于50亿年前的太阳系原始云，在太阳形成后，由一些残留物质聚集而成。在历史上，关于地球的起源有过很多假说，比如法国科学家拉普拉斯，在十八世纪就在他的著作《宇宙体系论》和《天体力学》中，提出太阳系形成于一团星云，星云因万有引力作用逐渐聚集为恒星和行星。
在十九世纪初，英国著名科学家开尔文，就根据拉普拉斯的星云说，推测地球诞生时为一团高温的熔岩，然后经过长时间的冷却成为现在的样子；开尔文甚至还根据热力学原理，计算了地球从高温熔岩冷却为现在所需的时间，大概是4亿年，以此估算出地球的年龄，实际上这个模型是错误的。现代天文学认为，在50亿年前，太阳系还是一片原始星云，原始星云来自于更遥远的一次超新星爆发，那次超新星爆发给太阳系原始星云提供了丰富的重元素。
然后经过数亿年的演化，原始星云在万有引力作用下开始聚集，并保持一定的角动量，而在星云中心，就形成了我们的太阳，我们太阳诞生于45.7亿年。然后残余物质围绕太阳运转，在不同的轨道上聚集形成了不同的行星，根据铀衰变为铅的性质，科学家找到特殊岩石研究其铀和铅的含量，推测出地球的年龄为45.5±0.7亿年。地球形成后不久，又捕获了属于自己的卫星——月球，在30多亿年前，地球上出现了第一批单细胞生物比如绿藻，这些单细胞生物逐渐改变了地球的大气环境，在5亿年前的寒武纪，地球发生了第一次生物大爆发事件，从此地球生命繁荣发展，直到人类出现。
地球是怎么产生的？为什么有那么多的元素？答；地球就是一个椭圆形的球，有山有水有万物生长的地方。迄今为止，科学家们对地球是怎样形成的众说纷纭，经过他们研究说；地球是太阳系中直径、质量和密度最大的类地行星。研究表明地球已经活了46亿岁，那么地球究竟是这样产生的，目前为止还没有一个让人口服心服的解释。包括上述所说的，它不过是人类迄今为止研究和判断；只是人类的初步侠义意淫。
人类对于地球的研究可所说是永无止境，并且是超出常人想象的神秘。地球对于浩渺的宇宙来说，简直就是一个沙漠中的一粒沙子。现在的地球人虽然觉得非常聪明，利用现代的高科技手段(人造地球卫星，宇宙探测器)，把探索的目光放在了赖以生存的地球以外的宇宙，就是要搞清楚地球与宇宙之间的关系。学习过地理知识的人都知道,地球之上绝大部分面积都是水，也正是因为有了水才有了生命的存在，有现如今的生态系统，人类也才能繁衍生息。
那么问题又来了，地球存在时间已经有了46亿年，那么就有人提出了，地球上的水究竟是怎么形成的?难道是地球形成的时候就存在于地球之上了吗?古往今来有很多人发出过疑问，也做出过一些回答。随着人类社会的不断进步，对于地球的成因也由最初的“上帝说逐渐向科学靠拢。对于地球的形成，人们提出过许多不同的观点。现代学派认为，地球是在太阳系外宇宙空间形成的，在运行到太阳附近时被太阳捕获，成为绕太阳转动的行星。
有人则坚持"大爆炸”的结果。“大爆炸”观点认为:宇宙是在大约200亿年前的一种体积较小但比重却非常大的物质突然爆炸而形成的。至于宇宙大爆炸之前又是一种什么情景呢？地球也没有多少元素，从门捷列夫的元素周期表中可以清楚的看到究竟有多少。据科学家分析，按照宇宙大爆炸理论，宇宙在刚刚形成时,其中的物质只有大约75%的氢和大约25%的氦,没有其元素.所有其他元素（及其同位素）都是在恒星中心的高温、高压会引发核聚变反应，先是由氢聚变成氦，再由氦聚变成碳，在这个过程中，氦也可以与氢发生聚变，形成其他的元素，如铍、硼、氧、氖等。
在恒星核中还会形成许多种比铁重的元素，如金、银、铅、汞、铜等，其中包括铀，这些元素形成的量很少，另外其中的一部分会随着超新星爆发而扩散到宇宙空间中去，与星际物质共同构成下一代恒星和抛围绕恒星运行的行星，地球上的金、银、铅、汞、铜、铀等多种元素就是这么来的。而太阳系中所有的行星都是同时诞生于同一团。故地球上有的元素，在别的行星上也有。
“道可道非常道，名可名非常名”，如果用最直白的白话解释，这句话是什么意思？
“道可道，非常道”是《道德经》第一章的开篇句子，全文如下：道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。作为道家哲学思想来源的先秦著作，《道德经》开篇有点不友好。很多人一翻开就晕了。老子五千言，既命名为《道德经》，自然是阐述道、德的内容，虽然是韵文，朗朗上口，便于诵读，可千人千解。
这里讲一点个人理解。因为千百年能人异士无数，对《道德经》这本可以称得上中华文化之源的奇书也是解读无数，所以这里的解释只代表文字本意和个人看法。《道德经》整篇分很多小章节，但这些章节是平行的，并非有前后逻辑关系，也就是说你从某个章节单独去读，也没有问题，所有章节都是对老子核心理论的不断阐叙说明论证。我们要理解开篇无头绪的这么一句话，不妨先看第二十五章，来理清一下老子说的“道”到底是什么。
《道德经》二十五章有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远。远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。“有这么个东西，浑然天成，生于天地之先，无声无形，无需外力辅助，独自周而复始的运行，从不停歇。
可以视为天地之根本。 我也不知道这个东西叫什么，权且称之为“道”，再勉强取个“大”的名（所以我们应该叫它“道大”么……）。它广大无边，运行不竭，连绵扩展到至远而反，再从本原开始运行，在时间和空间里里周而复始，从不停歇。所以我们称宇宙之道为“道大”（果然叫道大），天地之道为“天大、地大”，人中之道为“王大”。
老子很坦白，我知道有这么个万物根本，生生不息的东西，但我也不知道叫他什么，就叫他“道”吧。我们从上面的“人法地，地法天，天法道，道法自然”来粗浅地理解，“道”是规律。所谓“得道”就是顺应规律。可“道”是不可捉摸和表述的，我们只是指代，当我们说出“道”是规律的时候，这个“道”就变成了一种“术”，即方法。
我们不可避免地会用这种“术”来顺应“道”，以求合乎“道”的结果。也就是说，当你把“道”总结、指代出来的时候，这个已经不是“道”了，或者说你不过是发现了一个小规律而已，在你看不到的地方有更大的“道”在后面运行，生生不息。其实老子的思想就是一种发现道，顺应道，发现道不是道，求得思维上更大突破的哲学过程。所以他的“无为”也是“有为”，通过“无为”这种有为法来尽可能地参悟接近终极的“道大”。
