到了神山脚下,楚留香身上相继出现腋下流汗、身体臭秽两种异象,身体也已衰弱到无法行走,苏蓉蓉这才告诉了他真相。楚留香也终于明白,那天祁无嗔为他准备的两瓶药,其实都是能够导致“天人五衰”的奇毒。至于苏蓉蓉中了“七心兰”,不过是祁无嗔骗他而已。楚留香看着苏蓉蓉、胡铁花和姬冰雁,微笑着说,我楚留香半生救人无数,想不到今天成了被救的那个,好在你们都是我的兄弟和知己,我就坦然接受了。
“岳母刺字”的故事,究竟是真有其事,还是子虚乌有了?
南宋抗金英雄岳飞背刺“尽忠报国”四字,昭示爱国心迹,历来为人称道。“岳母刺字”的故事也极为流行。 岳母刺字的故事,历史上查无依据。宋朝人的笔记和野史均无记载,岳飞的曾孙岳珂所著的《金陀革编》也没有“岳母刺字”的记录。那么,岳飞背部的字究竟是何人所刺,是“尽忠”还是“精忠”。民间流传有多种说法。因此,这些问题目前仍然是未解之谜。
《宋史本传》中记载:“初命何铸鞠之,飞裂裳,以背示铸,有‘尽忠报国’四大字,深入肤理”。在元朝人所编写的这本书中并未注明此四字出自岳母之手。《精忠记》提到了岳飞背脊有“赤心救国”字样。编写于明朝成化年间。《武穆精忠传》记有岳飞见汤阴家乡有人因生活所迫,聚啸山林,为自勉和勉人,出钱请工匠在背上深刺“尽忠报国”四字。
《精忠旗传奇》“史言飞背有‘精忠报国’四大字,系飞令张宪所刺”。编写于明朝末。由此可见,元明两代已经出现了“刺字”的说法,但却和岳飞的母亲并没有什么联系。“岳母刺字”的说法最早见于清朝乾隆年间,杭州钱彩评的《精忠说岳》书中记载,岳母担心有不肖之徒诱导岳飞做出不忠之事。于是祷告上苍和祖宗后,在岳飞背上刺了“精忠报国”四字。
岳母先在岳飞脊背上用毛笔书写,再用绣花针刺就,然后涂以醋墨,使四个字永不褪色。有学者提出,岳母姚氏是一个普通妇女,识字的可能性不大,而且刺字是一门特技,绝非一般常人所能,所以不可能亲手在岳飞背上刺“精忠报国”四个字。显然是作者是按照元、明有些传记中岳飞背上“刺字”的记述,从而加以想象发挥,在艺术加工创造编写而成的。
岳飞从小就有报国之志,在宣和四年,19岁时应募入伍,背部之字大约是此时所刺。两宋时期,朝廷实行募兵制,军队都是国家出资雇佣的,来源比较复杂。宋太祖赵匡胤为了加强对军队的管理和控制,曾将“刺字为兵”定为一种制度,只要是招募入伍的士兵,都要在背部刺字作为记号。北宋末年,“刺字为兵”的制度仍然在贯彻执行,岳飞背部“尽忠报国”的字应该是入伍时刺上的。
有一些史料把岳飞背上的“尽忠报国”写成了“精忠报国”。游彪教授认为这可能和宋高宗有关,宋高宗为了表彰岳飞的赫赫战功,御赐“精忠岳飞”四个字,并让人做成了一面写有“精忠岳飞”的旗帜赐给岳飞。之后,岳飞每次出征时,都会带上这面旗帜。因此,到了明清时期,“尽忠报国”逐渐演变成了“精忠报国”。“精忠”二字是宋高宗御赐的,这更多的是在宣扬一种帝权。
荆轲刺秦,刺出了千古名声,却以失败告终,是什么道理呢?
荆轲的名声是能通过“刺秦失败”得来的,而不是先有千古名声、后刺秦失败的!首先,荆轲刺秦失败的原因是想“效法曹沫“而不是”效法专诸“。荆轲刺秦王之所以失败,是因为荆轲一开始并没有想杀死秦王,而是想劫持秦王,逼秦王赢政签订和平条约。这种事春秋时鲁国的曹沫就干过。当时曹沫在鲁庄公手下任大将,曹沫与齐桓公当政的齐国多次交战,都失败,鲁庄公不敢打了,就割地献城求和。
后来齐桓公和鲁庄公在柯地会盟,主席台上只有齐桓公、鲁庄公、曹沫和管仲,曹沫就拿出匕首,劫持了齐桓公,要求齐桓公退回鲁国的土地和城邑,并盟誓不得反悔。齐桓公都答应了,曹沫才放了齐桓公。齐桓公事后虽然想反悔,管仲劝他以诚信为主,齐桓公就履约了,一时传为美谈,鲁庄公要回土地,齐桓公得到了好名声,霸业更加坚挺。
荆轲受燕太子丹之邀请去刺秦王赢政,本来的想法就是杀了一个赢政没有用,杀了一个赢政其它人的做秦王,一样要找燕国的麻烦,因此他也想效法曹沫劫持秦王赢政,逼赢政签订和约,为燕国换来长期的和平。因为这个想法,所以当荆轲打开督亢地图,图穷匕首现以后,他并没有像”专诸“刺王僚一样一刀上去让秦王毙命,而是想抓住秦王,结果没抓住,让秦王围着柱子转,在其它人的帮助下杀死荆轲。