（汉景帝陵及外藏坑）这个随葬骑马俑的外藏坑，象征的就是现实中的骑兵队伍。不过，这件陶俑的造型着实奇怪——如同维纳斯雕像一样没有双臂，也有衣服，胯下甚至连战马都没有。实际上，这是西汉帝陵随葬陶俑的一种特殊制法，又称为“着衣式陶俑”。这些俑的双臂本身是用木头制作的，而后组装在陶质的身子上面，可以活动，然后还要给俑穿上用布帛制作的缩小化的衣物。
是不是有点像芭比娃娃？之所以看不到战马，也是因为那些马原本是用木头制作的，时间久了以后已经完全腐朽了，只剩下一些痕迹。故而我们今天看到的就是一个这样怪模怪样的骑马俑。相应地，还有另外一种形式的陶俑，它们全部以陶土烧制而成，没有木头的构件，因此在两千年后还基本保持原样，因为衣物都是直接捏塑而成的，因此又被称为“塑衣式陶俑”。
回到问题来，这件骑马俑的颧骨非常高，双眼眯着，确实很像老太太的面容。有些研究者据此推测，汉代是不是存在一支女子骑兵队呢？当然，我们凭借常识也可知道，在那个时候，让老太太骑马几乎是不可能的。汉代的鞍具还很不发达，也没有马镫，普通的青壮年男子骑马都容易摔下来，让老太太去骑马，是嫌命长么？有些研究者提出了另外一种猜测——这些面容特殊的俑，其实代表的不是汉人，而是北方的胡人。
我们知道，在北方地区生活的很多民族，其面部特征就是大脸庞、高颧骨、小眼睛，又被称为蒙古地域人种（Mongoloid local race），跟这件陶俑十分符合。这样看，好像是比“老太太骑兵”或者“女子骑兵队”要更为可信。不过，胡汉之间不是常有冲突吗?汉朝怎么会让胡人当自己的骑兵甚至把这种形象做成陶俑陪葬帝陵呢？其实还真有。
说起来，西汉王朝真有一种师夷长技以制夷的精神。自从白登之围惨败于匈奴，汉朝就开始积极发展骑兵，颁布“马复令”，鼓励民间养马，同时也开办官方的牧场。除了物质准备，还有技术引进。根据史书记载，汉武帝在位时，专门设置了长水校尉、胡骑校尉，他们统帅的都是“胡骑”。何谓胡骑？应当就是利用依附于汉朝的胡人所组建起来的骑兵，其中既可能有匈奴人，也可能有东胡或者西域系统的。
此外文献还记载，汉武帝为了讨伐匈奴，曾经让亲信韩嫣去“习胡兵”，意指学习胡人的战术、战法，那么自然也应该有擅长骑射的胡人担任“教师”。汉景帝陵是在汉武帝登基之前就修建的，这些陶俑应当也是早于长水校尉、胡骑校尉的设置，这算不算有矛盾呢？答主觉得不算。汉朝从北方、西北引进骑兵可能有更早的源头，只是在汉武帝的时候达到了更大的规模，因此要通过设置校尉的办法来“制度化”。
蒙古帝国的征服之路，战胜了最强两大文明，为何止步于埃及骑兵？
主要问题还是蒙哥大汗在四川钓鱼城被意外干死引起的一系列连锁反应。这里说的主角主要有两个，一个人旭烈兀，一个是他的手下大将怯的不花。孛儿只斤·旭烈兀是成吉思汗之孙、拖雷之子、忽必烈、蒙哥和阿里不哥的兄弟，四人同为拖雷正妻唆鲁合贴尼所生也是最有资格继承大位的四个人。1248年贵由汗死后，旭烈兀联合拔都等人积极拥戴其长兄蒙哥，使蒙哥在1251年诸王公大会上夺得大汗之位。
1253年，旭烈兀率主力军出发渡过阿姆河西征波斯。接着在巴格达击败阿拉伯阿拔斯王朝的哈里发，旭烈兀先用决堤放水淹没了哈里发的主力，接着以围城战迫使哈里发弃城出降。随后，他又连续进攻叙利亚等地。但就在他准备一鼓作气进击埃及彻底摧毁伊斯兰势力的时候（旭烈兀本人虽不是基督徒但是比较偏向基督教，仇视伊斯兰势力，而怯的不花本人就是基督教的分支景教教徒）在此时，一个突发事件改变了中东诸民族和教派的命运。
旭烈兀得知长兄蒙哥大汗在四川钓鱼城意外被干死，诸兄弟陷入了汗位的争夺，决定率主力东归，只留下怯的不花率领5000人蒙古军另其他民族军队共2万人留守叙利亚。当旭烈兀回到波斯时，得知阿里不哥、忽必烈两人正在进行大汗争夺战，察合台汗国、窝阔台汗国支持阿里不哥，旭烈兀支持忽必烈，钦察汗国因距离蒙古帝国本土遥远，基本保持中立。
从1259年到1264年，经历了五年的战争最后忽必烈打败了阿里不哥，夺取汗位。旭烈兀便决定不再东归，留驻波斯。几年后，1264年，旭烈兀接受了元朝的册封，成为伊儿汗，他建立的国家也成为蒙古帝国四大汗国中的伊儿汗国。但与此同时，旭烈兀也得到他在叙利亚留下的驻军全军覆没的消息。在埃及马穆鲁克王朝优势兵力的围攻下，怯的不花终于不敌，在以少战多的情况下被俘而死，叙利亚全部落入埃及政权之手。
旭烈兀很想复仇，但新的威胁迫使他放弃了新进军叙利亚的打算。新的威胁来自他的堂兄弟之国——金帐汗国。旭烈兀受他的母亲和妻子的信仰影响的亲基督教情绪引起了亲穆斯林的金帐汗别儿哥的仇视，别儿哥同埃及的苏丹拜伯尔斯结成同盟对付旭烈兀，双方还在高加索地区打了一仗。使得他没有精力出兵埃及。而怯的不花的失败在于在兵力不足的情况下不明智的与基督教国家交恶，在失去基督教国家支持后被马穆鲁克大军在阿音扎鲁特击败兵败被俘最后被马穆鲁克苏丹处死。
