（4）在西行前，向印度高僧学习过一段时间：当然不能打无准备的仗，玄奘在西行之前也曾集训学习过一段时间梵语。▲玄奘西行求取真经。武德九年（626年），有一位叫“波颇”的印度僧人来到长安，在善兴寺译《大庄严经论》，传播印度高僧“戒贤”的学说。玄奘欣然前往，向波颇学习梵语，咨询佛法。在这个期间，他从波颇处得知印度佛教的最高学府叫“那烂陀寺”，而佛学大师“戒贤”就在那寺讲授《瑜伽师地论》。
在这个机缘下，玄奘决心发愿西行求法，直探原典，重新翻译，以求统一融合中国佛学思想在南北两派上的分歧。（5）到达印度游历时，有非常好的学习环境：玄奘西行时，先到了今天克什米尔地区的迦湿弥罗国进修梵文，在他真正到达印度时，梵语水平应该已经很高了，起码在交流上不成问题。后来玄奘又在印度停留游历了多年，在这期间接触的主要就是僧人。
虽然印度语言体系较为庞杂，但梵语对于印度僧人来说就好比“普通话”，每个僧人都会说，玄奘能听懂，还能很流利地使用梵语对话，水平足以支撑他在印度参加过的那4场大辩论。除了听和说，玄奘写的也不错，在印度期间他用梵语写了几本著作《会宗论》、《破恶声论》、《三身论》（均失传）。怎么样？服了吗？▲玄奘西行求取真经。
在印度求学期间，有了语言环境，玄奘的梵语水平自然就突飞猛进了。以我们玄奘法师的高智商，我敢说在17年后回到长安时，梵语水平已经相当于母语了。（6）佛经知识范围不大，有专属范畴：最后一个理由，佛经的翻译范围大多属于比较窄的“专属范畴”，也就是说不需要“面面俱到”。比如说计算机有计算机语言，梵语佛经也会有一个窄窄的专属范畴，以玄奘的语言天赋，翻译好这些窄范畴内容，绰绰有余！五：玄奘如何翻译佛经？说到佛经翻译，小妹顺带就来讲讲唐代翻译制度。
唐贞观十九年（645年），46岁的玄奘自印度回到长安后，就把此后20年的精力都投入到了翻译佛经中。成果当然喜人：共翻译74部，1335卷。▲玄奘西行线路图。不过，玄奘法师完成这些伟大的工作也非其一人之力，在唐玄宗的支持下，玄奘在长安设立译经院（国立翻译院），这也就是唐代规模庞大、司职完备的“译场体系”。
玄奘的助手来自自全国以及东亚诸国。其翻译职司包括译主、证义、证文、度语、笔受、缀文、参译、刊定、润文、梵呗等十余种之多。据《宋高僧传》记载，唐代译场的职司职能如下：1）译主，为全场主脑，精通梵文，深广佛理。遇有疑难，能判断解决 2）证义，为译主的助手，凡已译的意义与梵文有和差殊，均由他和译主商讨 3）证文，或称证梵本，译主诵梵文时，由他注意原文有无讹误 4）度语，根据梵文文字音改记成汉字，又称书字 5）笔受，把录下来的梵文字音译成汉文 6）缀文，整理译文，使之符合汉语习惯 7）参译，既校勘原文是否有误，又用译文回证原文有无歧异 8）刊定，因中外文体不同，故每行每节须去其芜冗重复 9）润文，从修辞上对译文加以润饰 10）梵呗，译文完成后，用梵文读音的法子来念唱，看音调是否协调，便于僧侣诵读 11）监护大使，钦命大臣监阅译经。
就在这个完备的体系与助手们的帮助下，玄奘在长安和洛阳两地共译出佛教经论74部，1335卷，每卷万字左右，合计1335万字，占去整个唐代译经总数的一半以上，相当于中国历史上另外三大翻译家译经总数的一倍多！而且在质量上大大超越前人，成为翻译史上的杰出典范！玄奘，他终于融会贯通了“南北”！西奇妹说：如果你和小妹一样，看完《西游记》再去看《大唐西域记》，会发现唐三藏根本就不是一个“是非不辨常被妖怪迷惑”的文弱僧人！没有大圣的保护，他也照样一步一个脚印，仅凭自己的凡人之躯，一路扛下了所有困苦，去往印度朝圣，穷其一生普度天下众生！或许，这才是玄奘想要告诉我们的——信仰的力量！对此，你怎么看呢？欢迎留言给西奇妹，发表你的想法。
唐玄奘是从哪儿得到天竺国（古印度）能取到真经的确切消息？他自始至终都没有动摇过去天竺取经的信念吗？
明代小说《西游记》的创作，是取材于唐朝贞观年间大和尚玄奘到天竺（今印度）取经的故事，唐僧的人物原型就是玄奘。现在我来简要地叙说历史上玄奘的真实故事。一、历史上的玄奘是如何出家的？玄奘出家前，俗名叫陈袆，在陈袆小的时候，出家做和尚是一种风尚。陈袆的二哥先他出家，陈袆跟着二哥，在净土寺做了一个小沙弥，还不是正式的僧人。
公元614年，隋炀帝号令度僧，通过考试选择27人出家为僧，但应试者必须年满18岁，而当时陈袆尚未年满18岁。 举行考试的那一天，刚进净土寺的小沙弥陈袆，早早地站在了公衙门外。被主考官大理寺卿郑善果看见，就问他为什么要出家？陈袆回答道：“意欲远绍如来，近光遗法。”郑善果本就欣赏他端丽的相貌，又惊佩他的浩壮志气，就破例让他参加了考试，最终被破格录取。
郑善果向同僚表示：“我看他很有成佛的风骨，将来必能成为佛门伟大的人才。” 就这样，陈袆在净土寺出家了，从此他拥有了一个法号“玄奘”。公元622年，22岁的玄奘受具足戒，这个仪式，意味着受戒人已经成为真正的僧人，从此以后，要遵守多达250条的戒律。二、玄奘是从哪里得知从天竺国（古印度）能取到真经的？在中国汉朝的时候，就有印度学者到了中国。
公元6世纪前后，在洛阳就有三千多印度僧人和一万户印度家庭。他们随身带去梵文写本并译成中文，有的还能用中文写作。 在中国历史上，去天竺一带的人不下十人，在玄奘之前，已经有很多人作为先行者到达了天竺。如东晋的高僧法显就曾经到过天竺，并写了一本名叫《佛国记》的书，在当时影响深远。而玄奘有幸阅读了这本书，激发了他去天竺求取佛经的决心。
另外，唐太宗时期，中国佛教出现了派系分化，每一个派系对于佛法内容的诠释都不尽相同，玄奘意识到，这种情况容易使整个佛教出现分裂，甚至一蹶不振。所以，学习更上乘的佛法，解决佛教派系的争端，是玄奘西行的主要目的。三、玄奘自始至终都没有动摇去天竺取经的坚定信念。玄奘去天竺取经是那样坚定，百折不回头，他是去取什么“经”呢？又是什么“经”能让他轻万死而一往无前呢？玄奘是要解决佛性问题，要解决自佛教传入后产生的大问题，即凡人能否成佛？什么时候、经过什么阶段可以成佛？这是要解决人的信念问题，玄奘虔诚地信奉大乘佛教，而大乘佛教最重要的经典就是《瑜伽师地论》，玄奘到印度去主要是为了学习“瑜伽论”，进而充实和丰富他的大乘佛教理论。
唐朝刚建立的时候，边境战乱频仍，唐太宗便颁下谕旨，不允许国人走出国境。为此，玄奘几次申请朝廷的通关文牒，都没有被允许，无奈之下，玄奘就趁着贞观三年（629年）长安发生自然灾害，混入灾民群到达了凉州，又从凉州想办法偷偷出了国境，虽然其间数次被抓，也受过重罚，但他依然凭借过人的勇气和求取真经的一腔热血，克服了种种困难到达了天竺国，最后取得真经。
玄奘从公元627年西行印度求经，644年回到中国，前后历经十七年。从中我们可以看出，历史上的玄奘是一个刚毅果敢的卫道者。四、玄奘的卓越的历史贡献。玄奘不仅从印度取回了“真经”，更重要的是，由于他将大量佛经带回中国翻译、整理，把大批佛教经典完好地保存了下来。后来，佛教在印度日渐衰微，不少佛经在印度失传了，印度反过来又把玄奘翻译的佛经翻译回去，使之得以在印度流传。
