《铡美案》里有段叫韩琪杀庙，历史上的韩琪是怎样的一个人？
京剧《秦香莲》包老爷那段著名的唱除了“将状纸压在老爷的大堂上”外，我记忆最深的也就是那句“他杀妻灭子良心丧，逼死韩琪在庙堂”。一直很好奇:这个看似毫不相干的韩琪是咋被陈世美逼死的呢?虽然依稀听说是因为韩被派去杀秦香莲而最终不忍以致杀身成仁，但还是止不住地好奇其中细节:在我英雄主义泛滥的幼小心灵中，韩义士必当是在绝境中艰难抉择，最后慷慨赴义的形象，直到这次终于看了上党梆子的《杀庙》，我幻灭了，因为我真的看不出韩同志一定要死的理由，而他居然就毅然决然地死了!? 借用昨天某台世界杯解说的一句话:他有一千种方法不死并且保全秦香莲母子的性命，然而他轻易地浪费掉了这个机会。
其实他很快就发现了秦香莲的无辜，他一直纠结的一点是陈老爷要刺刀见红，他放走了秦香莲无法复命。在看多了武侠片侦探片的我看来，这有啥难度呀，不就刺刀见红嘛，又不是叫你提人头去见，随便到菜市场搞点鸡血啊鸭血啊或者高级点儿的哺乳动物猪血啊之类的，完全可以糊弄过去。再不放心，要做高仿真效果，也可以自己身上放点血嘛，就算当时能验血型，你也可以让秦女士稍稍做点牺牲，拉个小伤口放放血什么的，何必一定要赔上性命呢? 或者您来个绝点的，干脆护送秦女士远走高飞，去找包大人诉冤情呀!除非那时候包大人知名度不高韩琪未曾听说?又或者是不是这个韩琪对驸马爷太忠心，以至于不肯叛逃以及反戈到包大人处来对付陈驸马呢?可也不是，马上韩琪就开始唱了，给秦香莲指了条路:去找包大人。
显然，韩琪是知道包大人能解决问题的，也是赞同包大人把陈驸马揭发出来的，所以，您干吗不亲自护送秦女士去呢?您这么义薄云天、孔武有力，就忍心并且放心秦女士拖家带口地上路诉冤情吗? 于是，在我的疑惑不解中，韩琪同学英勇地倒在了血泊之中。我不觉又想起了那句“他杀妻灭子良心丧，逼死韩琪在庙堂”……突然一丝阳光照入了怀疑聚集的阴霾:原来韩琪之死只是为了给驸马爷加上一条罪状、一条人命，一桩血案!!韩琪这个小人物的生死并不重要，重要的是他的血成为了所谓“正义的武器”，成为了驸马灭亡的助推器。
包龙图所唱罪状之一“欺君王藐皇上，悔婚男儿招东床”，完全可以让力保陈世美的皇家驳回;罪状之二“杀妻灭子良心丧”，秦氏母子没有死，完全可以反咬为诬陷;只有“逼死韩琪在庙堂”是无可抵赖的，虽然操作为“被自杀”(其实确实也是另一种“被自杀”)为陈世美开脱也不是没有可能，然而毕竟有一条人命在，又碰上了包龙图这么个较真的反腐旗手，陈世美再想逃遁，似乎没那么容易了。
讲谈《传习录》141:世间事必待学懂弄通后再来实践检验吗？
无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，扬善抑恶是格物。心学四句决很容易理解，单从字面我们也大体能够知晓心学的含义。唯一难解的，便是格物。何为格物？我的理解是，格物其实就是致良知。那么，又应该怎么来理解致良知呢？要想深刻的来理解"致良知"，我们首先又得知道什么是良知。"知善知恶是良知"。所以说良知说起来其实很简单，就是知善恶。
知善恶方能明是非。明是非了，做事情也就知道对错了。因此，"致良知"其实就是讲一个人做一件事情之前，你首先要知道怎么样做是对的，怎么样做是错的。那么怎么样来分辩对错呢？要拿出善与恶来比对，是非便自然明了了。简单的来说，致良知就是在你遇到事情的时候，要事先用善与恶来分出个是非来。因此说，在心学当中，″良知″是第一重境界，却也是最重要的。
"致良知"是心学的第二重境界。达到第二重境界的人，就能做到知行合一了。讲到这里，我们也便能理解知行合一的含义了:知善扬善，知恶抑恶便是知行合一。所以，放在心学里讲，知行合一绝对的不应该被理解为知一行一。心学的第三重境界，就是心学的核心要义了:尊心而行。"心″是什么？尊什么样的心？在这一重境界，心学便不再以善恶来定论良知了，而是以“心″来判定是非。
我们都知道，善与恶的界线其实并非是截然分明的。它们因时因事因人而有所不同。到了这一重境界，基本修习心学的人都会重新来审视善与恶了。那么，到底应该怎么来定义善与恶呢？我在以前的悟空问答中给出过答案，只是对与错否还难下定论。由"尊心而行″再进一步，便达到了心学的最高哲学的高度:心即理。心即理，简单的来说就是心里怎么想的，你就去怎么做，这都是对的。
但是，修习心学，却是要一重一重进步的，断不可冒进。很多人修习心学，到最后却随心所欲的乱性，这就是因为冒进了，至少是第一重的知良知缺失了。以致于到了尊心而行的时候，心却还是坏的。所以，王阳明要判断学生学没学到心学的精髓，是会要他到大街上转一圈，然后问他碰到了几个圣人？如果回答是碰到了几个圣人，那说明他只学到了皮毛，这种人最后亳无例外的都是乱性之人。
只有回答满街皆圣人的学生才是知善致善之人，才算是真正的理解了心学。实际上，《传习录》传下来的心学并不是一套系统的哲学体糸，我感觉至少是太冷统了，心学还需要后人不断的去完善，才能成系统，才能被大众所理解并接受。最后，我试着来解释一下什么是圣人:知良知可谓圣人心。致良知可谓圣人事。知良知而又能致良知是谓知行合一，可称圣人矣。
