要想明白神和仙有什么不同，就要知道什么是神，什么是仙。那么，被祭祀的是什么人呢？答案是：死人。什么是仙？神和仙有什么区别？这两个问题我先回答第二个问题，在第二个问题中，也就能明白第一个问题什么是仙。那么什么是神？《易·系辞》曰：“阴阳不测之谓神。
什么是仙？神和仙有什么区别？
什么是仙？神和仙有什么区别？这两个问题我先回答第二个问题，在第二个问题中，也就能明白第一个问题什么是仙。要想明白神和仙有什么不同，就要知道什么是神，什么是仙。那么什么是神？《易·系辞》曰：“阴阳不测之谓神。”《周易》说：“唯神也，不疾而速，不行而至。”《孔子家语》云：“食气者，神明而寿；食谷者，智慧而夭；不食者，不死而神；杂食者，百疾妖邪之所钟焉。
”《说文解字》中说：“天神，引出萬物者也。”从这些观点中我们可以看出，古人所说的神是万物的创造者，是无所不能的存在，所以也被称呼为万能神。比如我们所熟知盘古开天地的传说，就是我们这个世界就是盘古的身体所转变而成的，这点也和《圣经》中说神创造了世界的观点一致。那么什么是仙？《释名》说：“仙，迁也；迁入山也，故其制字人旁作山也。
”《抱朴子·论仙》：“凡世人所以不信仙之可学，不许命之可延，正以秦皇、汉武求之不获，以少君、栾太为之无验故也。”《抱朴子·金丹》：“合丹当于名山之中，无人之地，结伴不过三人，先斋百日，沐浴五香……成则可以举家皆仙。”《抱朴子·金丹》：“第四之丹，名曰还丹，服一刀圭，百日仙也。”《说文解字》说：“人在山上。
从人从山。入山長生，即仙字。”从这些观点中，我们可以看出古人认为仙就是通过修炼达到长生不死的生命，比如道教中很多的仙人，例如比较有名气的吕洞宾等八仙。在古汉字中，“神”字始见于西周金文，左边是一个表示祭台的“示”，右边是一个正在祭祀的人。那么，被祭祀的是什么人呢？答案是：死人。古仙字在纂书中的写法是：上人下山。
他的意思其实是指长生不老，升天而去。从古汉字中我们又可以得到一个结论，那就是神是死授，仙是生修。而这个结论和我们前面所说的盘古神的传说也对得上。根据以上这些我认为，仙就是后天通过修炼最后能长生不死的生命和生灵，他不单单是人而且还包括了其他的物种，比如动物和植物等等。神则是包含了先天之神和后天之神死后成神两种，先天之神可为天神，是先天就存在的其无所不能并且创造了世界万物，比如我们的这个宇宙和地球上的我们人类等等。
后天之神则是后天因为其对世界的贡献，被我们人类自己封的神，他们的能力没有先天之神那么强大，但他们却都有其不同的特殊能力，比如财神、河神等等。神和仙的区别还是非常大，神之能力谓之神通，仙之能力谓之法术，但法术难抵神通，其根本是神是规则的制定者，而仙是通过修行掌握规则，两者之间的差别根本就是两个层次的概念。
所以真正的神其实应该是先天之神，他在世界万物还没有出现的时候就已经存在，他高高在上无所不能。仙只是神所创造的世界万物中的生灵，通过努力修行后得到了长生不死的能力，他根本就无法和神相提并论，因为成为仙的生灵本身就是神创造出来的，这就是仙和神最根本的区别。以上的观点只是本人的个人观点，如果有什么不同的看法可以多多发言讨论，喜欢的话请转发，点赞，收藏，谢谢！免责声明：文章素材和图片均来源于网络，如有侵权请联系删除！。
如何看待汉服圈将汉服与仙服分家？
大家好！我是蛋蛋，一个簪娘！我喜欢汉服五年了，距离第一次穿汉服四年了，开始日常穿汉服也一两年了。那年，汉服出行还是一件能上新闻的事情，还没有那么多人知道汉服。一直有人说什么汉服圈汉服圈，我却是不认的。哪来的汉服圈，或许你可以叫它同袍圈，毕竟有圈的是人呐！不少人说这个圈子乱，就想问问有人的圈子，哪个不乱的？什么叫仙汉分家？我就特别奇怪形制不对的，一直以来都不是汉服。
不能因为某些自称汉服商家的商家，出来的衣服，就能叫它汉服了。所谓的仙汉分家，不过是给那些不是汉服的衣服，一个好听的名字罢了自创形制，一直以来都是被批判的。这种商家在同袍这里是要被彻底拉黑的。可不知道从什么时候开始，也许是小视频火了，也许是别的什么原因，想穿这身衣裳的人越来越多，他们什么都不管，他们只管好看，好看就行啦( ˘•ω•˘ )哦！然后他们还说，他们的野生同袍。
大哥大姐，请你放过我野生同袍可以吗？我等没有社团的袍子叫野生同袍，而您呢！乃野生好看的衣服爱好者。写到这里，心里莫名带上些火气……以前，大家会因为形制而争议，吵得不可开交。至少，在这时，形制是很重要的事情。形制不能错，错的要改……那时候我买的第一套是现在所谓的齐胸襦裙后来，出现了“齐胸襦裙不是汉服的言论”。
一瞬间，那肯定是难以接受的，怎么会呢，它有壁画证实，历史上肯定存在的呀。经过了解，嗯………这所谓齐胸襦裙，这两片式真是…难以接受。什么，我居然有两片式的裙子？拆掉拆掉，剪掉剪掉……做成破裙。跑远了……说回所谓仙汉分家。分家？开玩笑，本来就不是一家的，形制不对本就不是汉服。另外，也别给我们扣什么不接受改良，不接受汉元素时装的帽子。
“汉服警察大家有什么想法”专门杠穿仙服？
中国之有警察，始于清光绪二十八年（公元1902年）的天津，其制服和旧式勇营——淮军几乎一模一样，这是因为创始人袁世凯即出自淮军，后来袁世凯部改穿仿效日本的新式军服，天津警察的制服也随之改变。总体上，除了租界和被英国占据的香港外，1949年以前的中国警察，制服大多和某种军服相近。汉代并没有什么“警察”，起到警察作用的主要是州郡兵、地方负责治安的“尉”手下属吏，以及中央负责卫戍的“緹骑”等等。
他们普遍的衣着是头戴大冠（鹖冠），上身穿禅衣，下身穿名为“袑”的长裤，脚穿麻履或皮靴、布靴，如果不穿靴子的话小腿有行滕（绑腿）。这个装束近似于秦代的武士服饰，特点是“半胡服、半华夏”。“半华夏”体现在禅衣上：这种禅衣仍然是华夏服饰传统的深衣、大袖、右衽式样，但衣袖收窄，下部的曲裾或截平，或大幅变短至膝盖以上。
大冠俗称“惠文冠”，系赵惠文王所制，用毡或皮制成，有的还加上鹖羽，是典型“胡服骑射”的产物。至于下身的“袑”和靴，则更是从胡服中直接借鉴的。麻履和行滕是楚文化中所流行的，汉是由楚人建立的王朝，因此服饰中出现了楚文化的痕迹，汉代穿麻履、用行滕的比秦代要普遍得多。“汉服党”和皇汉鼓吹的“汉服”，实际上是汉代的一种礼服，且即便礼服也不是完全如此（比如“大冠”，汉代“天子元服亦先加大冠，诸武官冠之”（《后汉书.舆服志》），即便是达官贵族，平时起居也着便服，普通庶民更是一辈子不见得会穿一次深衣曲裾，原因一是贵（一身深衣曲裾要消耗一丈甚至更多的布帛，且容易破损，一般人家消受不起），二是不便动作，尤其不便劳作。
同样，汉代武职服饰“胡化”比文职礼服要明显，奥妙就在于武士需要操练、执勤、作战，深衣曲裾，宽袍大袖，等于花钱给自己找别扭，当年赵惠文王胡服骑射，目的就是为了在战场上取得便利，你非要来个“汉服卧射”之类，不是拿人命开玩笑么？事实上即便是武士服饰中华夏遗风最明显的禅衣，自汉初到汉末，袖子也是越收越窄的。最后忠告一句，中华文化博大精深，不是一件莫名其妙的“皮”所能涵盖的，真那么在意“汉文化”，请先把最实用的“汉文化元素”——汉语和汉字给弄利索了。
