仁德难，难在恕直，即宽仁正直。孔子说:“小不忍则乱大谋。”务实、忍耐、顾大局不是软弱的表现，而正是做大事的人必备的素养。历史上因为不能忍一时之气而失败，因能够忍一时之气而成功的例子比比皆是。以宽宏大量和豁达大度去容忍别人和容纳自己，遇事要想得开，看得透，拿的起，放得下，得之淡然，失之泰然，知足常乐。仁德难，难在恕实，即忠实老实。
宽恕仿佛一方磨刀石，磨砺着你的意志，磨亮了你生命的锋芒。具备吃苦和独立的意志，是一种精神富足。“人心不足蛇吞相”的俗语，告诉我们贪心不足没有好下场。仁德难，难在恕道，即宽仁之道。孔子说:“人能弘道，非道弘人。”表明人必须首先提高自身的修养，才可以把道发扬光大，而不能用道来装点门面，标榜自己。行善和从恶是对仁德的两种不同态度。
善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。我们之所以相信它，是因为我们深信正义会战胜邪恶。历史告诉我们，清算和平反是历代统治者维系正义延时性的两把正义之剑，不过用好这把剑在人。平反是善有善报的正义之剑。平反是对正义的恢复，但必须有纠错机制。纠错平反的最大障碍就是权势，当独大的权势压倒正义时，正义作为维护统治的手段就会退居其次。
一旦统治者发生易主和改朝换代，新当权者最需要的就是声誉和稳定，这就必须坚持正义，正义最终还是有机会说话，把冤案翻过来，迟到的公正也是善报。至少会赢得一些信任、鼓励、耐心和等待。历史上的平反周期率，有人测算一般为8—20年，如于谦是8年，岳飞是20年。最长的是150年的明将袁崇焕，比较短的几个月，如海瑞。
清算是恶有恶报的正义之剑。平反与清算对正义的贡献各有其特点。平反与清算都是对正义的恢复，但不同的是，清算可以为受害者出一口恶气，却不能带来官职俸禄，损人不利己的事人人都回避；而平反既光明正大又有好处，利人利己，大家都愿意做。因此，从力度来看，清算不及平反。喊冤的人想惩罚恶人，结果多是出不了气反而找气受。
等到一而再、再而三、三而竭时，无人追究了，恶报又从何来。历史上最高权势几乎是不受追究的。报应机制的漏洞，就在于清算不足和平反不足，因此对公正的期望就不能太高。例如，崇祯清算魏忠贤和阉党，却不追究他们的后台老板——自己的长兄天启。嘉靖和万历皇帝是制造诸多冤案的主犯，但他们的接班人是亲儿子，大平反只能配以小清算，找几只替罪羊就算交代了。
这是维护皇权的体制和底线，而且恩归自己，怨归他人。正义有道。电视剧《民兵葛二蛋》说的是40年代初中，在小街镇和塔湾村城乡，葛二蛋和麦子，一个性格直爽，侠肝义胆、敢作敢为；另一个精于算计，极端利己、不择手段。他们曾是患难兄弟，也曾同仇敌忾，他们转战于相同的战场而遭遇了不同的命运。葛二蛋和麦子进城找鬼子报仇未果，葛二蛋来到塔湾村，受到八路军的启蒙，将自己的家仇转变为国恨，从农民成长为优秀抗日民兵；麦子加入伪军，逐渐在权势和金钱利诱下堕落成汉奸。
正义能对政治、法律、道德等领域中的是非、善恶作出肯定判断。正义之胜利来自选择，但需要斗争，正义胜似法律。爱因斯坦曾经说:“提出问题比解决问题更重要”在价值与得失，理想与现实发生冲突时，我们可以愤世嫉俗，但要有质疑的思维和创新的精神。质疑，可以推动探索“追根究底”以求知、求新、达解。在人生的“道法”上，“尊天道，顺自然”才能获得心灵的从容、宁静和快乐。
雍正的头到底到哪里去了？难道真要永久成谜了吗？
民间一直有传说，雍正是被吕四娘入宫所杀，砍掉了头颅，后来宫里人找不到头，乾隆只能做了个黄金头安上下葬，于是有人想找到答案，建议发掘雍正的泰陵，但我国自从出了定陵那事之后，对皇陵的原则是保护优先，不主动发掘，只进行抢救性发掘，结果1975年泰陵的宝城上出现了盗洞，这才批准对泰陵进行抢救性发掘，1980年开始动工，但没多久发现这个盗洞没打通，只挖了2米就废弃了，泰陵并没被盗，于是发掘停止，雍正是否被刺杀，尸体是否金头之谜未能揭开。
图为雍正泰陵。雍正被吕四娘所杀，砍下头颅，完全是民间传说，但人嘛，就爱听稀奇古怪、捕风捉影的故事，甚至现在电视剧出这样演，其实毫无事实根据，并且漏洞百出，当年的吕留良文字狱案，雍正对其恨之入骨，吕留良已死多年被剖棺戮尸，挫骨扬灰，子孙满门被杀，被流放，一个不留，祖宗十八代都翻个遍，怎会有后人遗留，再者吕四娘所拜师学艺的师父甘凤池，这人被李卫招降了，把反清的名单全吐出来，又怎么有吕四娘漏网之鱼。
