中国主要是大乘佛教，所以这里也简单提一提菩萨戒律。研究律学，最重要的是善于分辨开、遮、持、犯。在出家戒律中，本来是不得触犯的，但在某种情况下可以开许，叫开；在通常情况下不得违犯的，叫遮。在某种情况下，本人也不知是持戒还是犯戒，这就需要研究律学了。律师根据律藏分辨清楚确定开、遮、持、犯的界限。在声闻戒中除四根本戒杀、盗、淫，妄，或者还加十三僧残尼戒为八根本十七僧残必须严格遵守，不得违犯外，其它绝大部分戒条，在特殊情况和必要情况下是可以开许的。
例如“非时食”这一条戒，即通常过午就不许吃东西，但在劳作以后就允许吃东西。但如何开许，要依戒律来判定。可见佛教戒律不是死板的，除根本戒之外，都很灵活。律宗的祖师是道宣（596~667）。祖庭是陕西终南山峰德寺。密宗:八世纪时印度的密教传入中国形成密宗。该宗以《大日经》、《金刚顶经》为经典依据，建立三密瑜伽，事理观行，修本尊法。
此宗以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为密宗，由于讲究曼陀罗灌顶，念动真言，所以又称真言宗。本尊（istadeva）是学者选择自己最敬爱最尊崇的一尊佛、一位菩萨或者一位明王，作为学习成就的对象或榜样，称为本尊。要成就本尊的功德智慧，就要修习三密瑜伽法，又称金刚瑜伽法。三密就是身、口、意三业，瑜伽（yoga）译为相应。
三密瑜伽，就是三业相应。与谁相应？就是修行者自己的身口意与本尊的身口意三业相应。修法时，修行者要身作本尊的姿态，手结印契，口诵本尊真言，意作本尊观想或种子字，务使自己的三业与本尊的三密相应，名为瑜伽修法。此法如果修成，可以即身成就本尊之身。密教的修法很多，这只是举一个例证。此宗最高理论还是以性空无相的法性理体为基础，所谓阿字本不生，不生就是空义。
密宗：三身成就，学佛到家。另外一个名称，即身成就。西藏密宗，除了供奉释迦牟尼佛以外，还供奉莲花生大士。据说莲花生大士是释迦牟尼佛过世八年再来。他作为显教教主时，是父母怀胎而生，可是他认为显教时修行方法没有讲完，所以再转身而来，成为密宗教主并由莲花化生。继承王位为太子，十八岁成就，肉体常存。西藏过去每年举行全国性的护摩法会，像拜火教一样烧东西，有些妇女连自己自己头发都剪了烧掉。
大火燃烧七天七夜，人们围着火光念莲花生大士的咒语，说是看到他骑一匹白马，在火光上走一圈就不见了。密宗传说，因为莲花生是密宗教主，不像前生走涅盘的路子，所以骑白马腾空而去。他现身时，永远是十八岁少年模样，没有变化，偶而会留一点小胡子。这是说明报身的成就；类似道家长生不死的观念，所谓与日月同休，天地同寿。
明朝夺门之变明英宗朱祁镇复位后，徐有贞和石亨的结局如何？
景泰八年（1457年）正月十七日，徐有贞、石亨、曹吉祥等通过“夺门之变”拥立明英宗朱祁禛复位，不久又发生了著名的“石曹之乱”，结局是：夺门之变的三大功臣两死一贬。三“功臣”夺权，徐有贞被贬明英宗复辟后，对三位“功臣”大加提拔重用，一时间三人权倾朝野。诛杀于谦等代宗旧臣得势之后的徐有贞、石亨、曹吉祥等人为排除异己，以正英宗复辟为由，计划除掉于谦等一众明代宗旧臣。
先是诬陷于谦“以定社稷功，为全朝所嫉”，徐有贞紧接着上疏说“不杀于谦，复辟无名！”而于谦为人孤高自傲，不善于结交朝中大臣，此时竟然无人站出来为其辩解，于谦自负可见一斑。明英宗朱祁禛念及于谦等人与社稷有功，不忍心诛杀于谦，在徐、石、曹三人的再三谗言怂恿下，于谦、舒良、石文等代宗的一帮重臣被杀。三“功臣”为夺权，矛盾激化、水火不容于谦等人被诛杀后，朝中已是徐、石、曹等三“功臣”的天下，三人开始大肆培植党羽扩张自己的势力，石亨侍功自傲，狂妄至极，大肆为四千多名部下冒领军功，遭到全国各地守将的不满，还伙同曹吉祥肆意掠夺民田，无恶不作。
而此时，徐有贞已被设为内阁首辅，因此受到石、曹二人的嫉妒，二人遂计划除掉徐有贞。很明显，三人此时已分为两派，徐有贞自己一党，石、曹二人一党。不久，御史耿九畴弹劾石、曹二人非法圈地，英宗对御史的做法非常赞善，这让一旁的石、曹二人怒火万丈，曹吉祥建议英宗治御史诬陷之罪，英宗不允，石亨计上心头，在一旁添油加醋，说御史背后的主使者是徐有贞和李贤等，三人之间的矛盾开始激化。
