83版的射雕英雄传。等射雕英雄传放完了。不过在射雕英雄传的影响下。虽然说先看《倚天屠龙记》无伤大雅，但是建议题主从《射雕英雄传》看起，或者看完《倚天屠龙记》后，可以在看看《射雕英雄传》和《神雕侠侣》。“射雕三部曲”按照先后顺序是《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》，笔者是个金庸迷，这三部小说都看过好几遍。
《射雕英雄传》里，杨康真的错了吗？
个人认为杨康其实是没有错的 。从正道人士的视角，你是宋朝人生的，你就得为了你陌生的生父背叛养育你这么长时间呵护你关爱你的养父，你还得亲手杀了他，什么荣华富贵，你从小就习惯了也不行，你就得加入我们和你爹上江湖卖艺，你习惯不了？那就是贪图富贵。你背叛不了？你就是无耻的卖国贼。这样的要求对一个从小觉得自己就是金朝小王爷的杨康来说，是不是有点太过分了？或者说，有那么一丝道德绑架的味道。
不要急着否定我，来看看下面的证据：首先从情感上：站在杨康的角度看，一面是养育自己十八年的养父完颜洪烈，疼爱他如亲生一般，给他权势、地位、荣华富贵，正如亲生父亲一样希望给自己的儿子世界上最好的所有东西。而另一面是长这么大只见到第一面的亲生父亲，说是亲生父亲，可实际上不就是只见过寥寥数面的陌生人。若你是杨康，对谁的感情更深？再次来从社会伦理上看：很多人说杨康是走狗，很大程度上就是因为宋朝与金朝的战争。
杨康是大宋的英雄之后，可他的养父却是金朝的王爷，自己也是一直被叫做小王爷，为金朝做事。然而如果站在杨康的角度呢？在他还是婴儿的时候，就已经是金国人，并且不是普通的金国人，而是金国的王室，那么他从小受到的教育该是什么？一定是要效忠大金，为金国尽力，从小到大，三观的形成都是以自己是一个金国王室为基础的。也就是说，在杨康心中，金国才是他的祖国。
可突然就有人站了出来，告诉他他一直效忠的国家其实是他的敌国，而他一直敌对的宋朝才是他的祖国。然而就一群所谓正道人士站出来，告诉他你必须马上反水，不能做你原来以为的自己了，你得帮我们打你以前的国家，伤害你以前的同伴，甚至还得亲手杀了你的养父。这换一个普通的少年，这么大信息量颠覆世界观早就受不了了，精神崩溃都是可能的，不报复社会都算好的。
反而杨康的表现是接受了这一切，并且也朝这些人对他的要求努力过，他尝试过办成普通的平民百姓，在亲生父亲被杀时还挺身去挡，在欧阳克打杨铁心时，杨康毫不犹豫地还击了欧阳克，说：“他，毕竟是我的父亲。你不能对他无理”。这些其实已经足够了，足够证明他对于生父生母的尊重和爱护。在所谓的正道人士看来，杨康确实是走狗、因为他效忠的是金国，为了金国伤害了许多宋朝的义士，在宋朝人看来当然可以这样叫，不存在洗白与否，他就是金国的走狗。
可是不论是谁，我觉得都不能指责他不爱国，可以说宋朝的杨铁心包惜弱夫妇给了他生命，他多次回护杨铁心也算是报了生恩，他也对二位足够的尊重了。可是金国和养父完颜洪烈给他的是从小到大的呵护、关爱和价值观、对他来说，那才是他一直以来的认知中的祖国，选择效忠自己从小长大的金国，无可厚非，或者说是非常合理的。他不是圣人，他只是普通人。
为什么《射雕英雄传》中没有少林寺身影？
我本山里人，偶做前堂客，戏说之言，希望博各位一笑。本人看来，少林寺的和尚之所以被封建王朝推崇，一个是他们有武力能帮助朝廷，另一个他们是方外之人，他们做大不至于构成对统治的危险。所以历代朝廷庙堂都大多歌颂少林寺。但是本书的角度是从世俗百姓的眼里去看的，其实过去古代的大多老百姓对和尚没有好看法，那会儿生产力低下，粮食产量少，在老百姓的眼里，看那些和尚就是一群吃饱了没事干的玩意，他们光吃饭不干活。
没事儿没纷的人，谁去寺院里求和尚？那会的佛祖办事也要收礼的，不然和尚们吃啥呀？往往穷苦百姓求到寺庙，因为没有礼送，他们也是不管的。所以老百姓更喜欢那些江湖大侠，他们往往是劫富济贫，在那个封建时代，还是穷苦的百姓多啊！所以，老百姓自然不喜欢和尚们。而我们的金大师写作品多年，他也知道老百姓喜欢啥，所以他尽量的写老百姓喜欢看的地方，看的东西。
