这就是儒家创立时的背景。儒家思想对统治者提出了两点要求：孔子在《论语·雍也》里讲：子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。这句话主要是针对各种祭祀而言的，孔子并不否认鬼神的存在，只不过并不想让社会将更多的时间花费在无谓的祭祀之上。而儒家的方法一般都是从上至下的教化，也就是“风行草偃”，不让百姓过分重视鬼神，那首先就要制止统治者过多的祭祀活动，这是从行政举措上对统治者进行规划。
孔子在《论语·先进》中又讲到：未能事人，焉能事鬼？这句话是针对统治者而言的，如果连人都不能治理得好，哪还有时间去侍奉鬼神？这是从行政理念上对统治者进行规划。其立论的根本就在于，统治者所治理的国家，组成的根本在于人民，而不是鬼神。儒家思想要成为一国的施政思想，自身便宣扬“敬鬼神而远之”以及“事人”理念，那就必然不会将自身化作宗教神话了。
儒家同样对自己培养的人才提出了一个要求：《论语·述而》：子不语怪、力、乱、神。是说君子要守以本心，不为“鬼神”等事所迷惑而丧失了正道，体现的其实是类似道家“守中”的中庸思想。所以，先秦之儒不论是从施政理念还是人才培养上，都是反对过分推崇“鬼神”的，拒绝将自身学说神化，故不会产生宗教一类的组织。02董仲舒之儒：皇权与神权的斗争董仲舒改造了儒学，让其成为了后世大一统王朝下的指导思想。
虽然自此之后，儒家对“鬼神”的态度与先秦有了很大的不同，但同样也没有选择成为宗教一类的神话。为了解决中国历史上第一次出现的“帝王合法性”难题，刘邦身为平民而成为帝王，这种现象在中国历史上还是第一次，需要有一个合理的解释。董仲舒提出了“君权神授”的理念，将皇权的诞生推高到“天命”的程度。可以看到，这个阶段的儒家高调地承认了“鬼神”的存在，并且在名义上将“鬼神”的地位抬高到了可以决定“皇权”的地步，但实际上都是为了维护皇权而采用的手段而已。
西方封建时代经历了一段黑暗的中世纪，宗教神权凌驾于各国皇权之上，为国家的安定带来了极不稳定的因素。而中国面对相同的情况，做出了与西方相反的选择：皇权要凌驾于神权之上。这时候的儒家借用“神权”的威慑，虽然在名义上将“神权”抬高到最顶级的地位，但同时也是将神权与人类社会割离，皇权就成为了统治国家的最高权力。
甚至将“皇权”当做“神权”在民间的代言人，自身就成为了神权的一部分。这样一来，一手缔造了“神权”与“皇权”关系的儒家自然就知道，“皇权”才是实在的，“神权”是虚无缥缈的。在这一背景下，自然不会选择将自身化为宗教存在了。所以，儒家在先秦以及汉后都不选择作为一种宗教存在，是有着不同的考虑。但最根本上的原因都是为了成为“施政思想”，必须要有一个坚实的载体，不能选择成为虚无缥缈的“神话”。
为什么古希腊神话里的所有神仙全部都不用修炼就可以直接成神，而中国的神仙都要修炼？
谢谢邀请。为什么古希腊神话里神仙不用修炼直接成仙？中国的神仙都要修炼？两个问题，两个国度。不同的国家，不同的民族文化，其人文思想在本质上就有不同。古希腊神话里的神，是家族制。基本都是宙斯一家人，不是他的儿子就是他的闺女〔如太阳神阿波罗，智慧女神雅典娜〕在就是他的老婆情人〔如赫拉等〕。更让人瞠目结舌的是这些神，为了保持血统的纯净，婚姻大都采取家族内部通婚制，还是以宙斯的七个妻子为例；墨提斯。
智慧女神。宙斯的堂姐，表姐。忒弥斯。法律女神。宙斯的姑姑，姨妈。欧律诺墨。水草牧场的女神。宙斯的堂姐，表姐。德墨忒耳。丰收与农业女神。宙斯的二姐。谟涅摩绪涅。记忆女神。宙斯的姑姑，姨妈。勒托。哺育女神。宙斯的堂姐，表姐。赫拉。天后〔正室〕宙斯的三姐。由此可见古希腊神话里的神，没有外卖，近亲联姻，不可思议的事情。
也有可能是这种关系的原因，他们可以直接成为神仙。而我们中国的神仙除了人类最开始的神，如女娲，伏羲，盘古等。其他的神仙最开始都是凡人，有的甚至还不是凡人，而是精怪，他们都是通过拜师学艺，或者隐居深山修炼，学得一身本领，然后成为神仙。中国神仙的传说，还得看【封神榜】【西游记】。【封神榜】里的哪吒一家，杨戬，雷震子等最开始都是凡人。
