腊月，北方的天气还是很冷的，但宰猪的现场绝对不冷，那时人们会里三层外三层的围观，人们是不顾猪的感受的，只想着快要入口的猪肉，现场就在猪圈旁，抓一头宰一头，全然不顾圈里其它猪的感受，生命在别人手里掌握着就是这么悲哀，居生物链顶端的人类主宰着猪的命运，猪的价值也就体现在人们的餐桌上了。要说猪肉如何分配，我们这里始终就是按人头分配，十来口人的家庭能分半扇猪肉，幸亏那年代冬天是真冷，要是象这些年的暖冬，那年代又没有冰箱，还真是个麻烦，这些肉一般的人家都要吃到正月十五的。
猪是自然生长的，个体之间是有差异的，就是说猪是长的有肥有瘦的，肉自然也是有肥有瘦，这是很麻烦的，不但肉会有肥有瘦，每扇肉又分为血脖、硬肋、后座，虽然都是猪肉，肥瘦的差距还是很大的。而那时的人们对猪肉肥瘦的喜欢与今天正好截然相反，五指厚的肥膘是人们的最爱，由于有瘦猪瘦肉的存在，于是每年的分肉就会生出许多有人欢喜有人愁的故事来。
为了公平，每年分肉之前都要抓阄排号，现在想来那年代的人还是不那么叫真，分肉的各户排了号，那一扇扇的肉可没排号，全凭这俩宰猪的人拉那扇就分那扇，这其中就会生出一些猫腻来，也给一些拔尖抢上精于算计的那些人可乘之机，他们千方百计总会能分得满意的肉，当然讨好这俩个分肉的是关键。所以这公平无论任何时候只是人们追求的美好。
整扇的肉是这么分，而那些猪头、肘子、上水、下水就会被切割成若干份，当然这份数要与户数相等，摆在地上，每份贴上数字，然后各户还是抓阄，抓到那个数字就把相对应的那份拿走，众目睽睽之下，有人拿走了猪头或肘子，满心欢喜，让人眼热，而捧走一堆肠子的人是垂头丧气，自认手气不行，运气不佳，但是还有一部份人，在分这些头蹄下水的时候是被排除在外的，就是那些成份高的家庭。
与他们相比，分到一堆肠子的户还是比较平衡一些的。分到肥肉，抓阄抓得猪头或肘子这是上上签。分得肥肉，抓阄抓得上水或小水的是中签。最不开心的是既分了瘦肉，又抓到下水的那些户，因为不开心，生闷气者有之，吵架者有之，主要是那年代人们把这事看的太重了，好事也就凭添了烦恼。村里有个人，绰号叫“倒霉鬼”，大家都这么叫，愿不得别人，由于他一次分肉没分好，他老婆不分场合成天骂他“倒霉鬼”，这老爷们也是有点窝囊，“倒霉鬼”也就成了他的绰号。
现在经常看到网上有人说内卷，这个内卷到底是什么意思啊？
“内卷”一词已经流行一段时间了，是2020年度十大流行语之一。这个词现在应用的越来越广泛，似乎“万事万物皆可内卷”。所以我们有必要好好了解一下。请注意，“内卷”可不是发型方面的空气刘海、内卷之类的意思哦。“内卷”的出处“内卷”是个舶来词，它的英文是involution，本意为“（生物）退化；纠缠（的事物）”等。
内卷化，最初是用于艺术领域的概念，由美国人类学家亚历山大·戈登维泽提出来。他在新西兰考察时发现，当地土著毛利人有一种独特的艺术图案形式，很有名。乍一看繁复精密，但仔细观察却发现，它们不过是几种图形的简单重复，并没有多少创新。于是，戈登维泽将其概括为“involution”（内卷化），即指没有创新的简单重复现象。
后来，美国人类学家吉尔茨在印度尼西亚考察时发现，当地的水稻生产方式中，新的农业技术未被引进，增加产量的主要方式是增加人力投入。可是，随着产量达到一定值之后，增加高密度的人力投入对提高产量的作用甚微，并未带来产量的成比例增长。他还为此写了《农业内卷化——印度尼西亚的生态变化过程》著作。于是“involution”（内卷化）一词被运用到社会经济领域。
在中国，“内卷”一词的流行，源于清华、北京大学的几张“学霸”的图片。图片场景是这样的：有的学生的宿舍床上铺满一摞摞的书，有的学生边骑自行车边看书、看电脑学习。有人便把这种“学霸”图片反映的现象定义为“内卷化”。即指由于学业竞争压力大，甚至出于攀比心理，学生只好无限制地消耗时间精力，即使这种投入对学业的提升甚微。
从而，“内卷化”开始在我们的朋友圈、网络上流传。“内卷”的涵义“involution”（内卷化）作为一个学术名词，涵义是：在封闭的生态系统里，发展到一定饱和状态，不追求生态系统的突破和模式的创新升级，只一味依赖大量简单重复的资源投入，结果成本高、效益低下，发展水平停滞在低级模式。后来，人们发现，很多社会现象都具有“内卷”的特征。
