看下图，这是我梳理的中华文化圈脉络图，也很清晰表达出道德经和易经的关系。看图说话：（声明：以上两图都是本人原创，在此声明以表示不是盗图，但任何个人和组织都可以免费使用，不作版权保留）从上图可以看出，道家思想主要来源于河图洛书和周易。而《道德经》是道家的主要经典，所以用易经作为哲学框架和理论依据来理解《道德经》是肯定没错的。
你听过的最恐怖的鬼故事是什么？
谢谢“悟空问答”的邀请！让我来回答“你听过/看过的最恐怖的鬼故事是什么？”这样一个问答题！我真不知道我该怎么样来回答这样一个问题，今天我不打算讲自己所“听过”或从碟片或从书本上所看到的鬼故事，因为那些毕竟不是我所亲自经历的，只能算是“道听途说”罢了，照我的性格来说那都是不可采信的！ 在没有讲今天所谓的“鬼故事”之前， 我先声明我绝不是一个“迷信者”，但我亲自经历过的且这几十年来一直“压在我心底”的，我也不知道我所经历过的事情，到底是不是“真遇到了鬼”还是那“纯粹就是个人”！ 说起来那已经是38年以前的事情了，1980年18岁的我高中毕业了，我还记得那是农历腊月的天气，我到离我家30多公里的县城去买英语学习资料。
因那时车费便宜，来回只要1元钱，我身上带了3元钱，因为入迷的在县城书店里看书，又加之多买了一本书，结果身上还剩下3角钱，根本不够回家的车费了。冬季天黑的早，此时已近傍晚7点多钟了，于是我打算徒步走回家。就这样我沿着公路“紧赶快走”的于下半夜的1点多钟到了离我家还有5、6公里的乡镇上，此时我犹豫了，是抄近路走野地少村庄的路回家呢？还是沿着时而有车辆通过的公路回家呢？于是我决定抄近路回家，我加快了脚步，但心里不由自主的“总发毛”，总爱往野地里观看。
这一看可不打紧，我正从一条小斜路经过，忽然从一整排的坟墓旁走出一个”老太婆“来，离我大概只有30来米那么远就要拦住我的去路！怎么办？这“前不巴村后不巴店”的，我害怕极了！如果我再往前走，非与“老太婆”碰个”面对面“不可。我紧张极了，也不再看那个”老太婆“走的快慢了，我回过头来没命的跑啊、跑啊，直到又回到了有车辆偶尔过往的公路上。
十殿阎王都是什么人物？主要管什么？
在民间流传着的主管冥界的老大，因为地狱分为十殿，每一殿都有一位掌控者，称为“阎王”，统称为“十殿阎王”。十殿阎王一殿秦广王，名蒋。这是所有已死之人的第一站，第一殿正中放着一块大镜，称“孽镜台”，已死之人往前一照即能知生前罪孽善举：善多恶少或善恶持平的人，发往第十殿轮回。善少恶多者，则押解至第二殿，下狱受苦。
二殿楚江王，名历。主管活大地狱，又称剥衣亭寒冰地狱，其中另设十六小地狱。只要是在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，就要在寒冰地狱带着，再根据实际情况分配十六地狱受刑。刑满后转解第三殿。三殿宋帝王，名余。主管黑绳大地狱，其中也设有十六小地狱。只要在阳间有忤逆尊长，教唆别人者，就在黑绳地狱受受倒吊、挖眼、刮骨之刑。
刑满后转解第四殿。四殿五官王，名吕。主管合大地狱，又称剥戮血池地狱，另设十六小地狱。只要在阳间有抗交粮租，欺诈骗钱者，在此狱受刑。刑满后转解第五殿。五殿阎罗王，相传为包拯的化身。本来居于第一殿，后因捣乱阴阳而降职第五殿（包拯屡次放冤魂还阳申冤）。主管叫唤大地狱，分设十六诛心小地狱。这一殿算是最人性化的了，设有“望乡台”，让鬼魂可以在受刑前看看自己家人和故乡。
之后受刑，钩心、铡身（还是包拯的拿手好戏）。刑满后转解其他各殿。六殿卞城王，名毕。主管大叫唤地狱和枉死城，另设十六小地狱。忤逆不孝者、怨天尤地者，先在此殿受锥打、烧舌之刑，再发入小狱受苦。刑满转解第七殿。七殿泰山王，名董。主管热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小地狱。凡是取骸合药，离人至戚者，就要发入此狱。
而且凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均下油锅。刑满后转解第八殿。八殿都市王，名黄。主管大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，同样设十六小狱。凡在世不孝，令家人不悦、烦恼者，即在此狱受刑。之后直接转解第十殿，改头换面，轮入畜生道。九殿平等王，名陆。主管丰都城铁网阿鼻地狱，也有十六小地狱。凡在阳间杀人放火，斩绞正法者，即在此殿以空心铜桩，绑其手脚想抱，煽火焚烧，烫烬心肝，发至阿鼻地狱受苦。
你们小时候听过最恐怖的鬼故事是什么？
震东叔在村里算个异人，身材勉悟，办事果断，胆大心细。虽不是个风水先生，却是谁家有了邪端异事，都去找他帮忙。有他在场一切都会风平浪静。这个故事就是震东叔讲的。我们村东有一个七八丈高的土台，上面長满了树丛，顶部有一个小庙。传说那是城隍爷拘捕人魂的地方。震东叔的儿女亲家王顺是东庄人，和震东叔从小就是好朋友。
王顺最近病重，前天震东叔刚去看过他，医生嘱咐让准备后事。这天震东叔早晨起得早，刚走到土台附近。看见前边路上一个人走过来，形状好家被人拘押一样。走近一看原来是亲家王顺。震东叔好生奇怪，赶紧打招呼。亲家只用手指点东庄方向，一句话也不说。震东叔心里明白，马上说道，你赶快回家等我。说完立马向东庄跑去，跑到东庄，亲家刚好悠悠醒来。
“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”分别指什么？各自有什么典故呢？
“弄璋之喜”就是你生了个儿子，恭喜恭喜你！“弄瓦之喜”就是你生了个女儿，好吧，虽然是块瓦，也恭喜恭喜你。弄璋和弄瓦最早的出现，都是在《诗经·小雅·斯干》里：乃生男子，载寝之牀，载衣之裳，载弄之璋。”《说文解字》的解释是，璋就是“半圭”。玉璋是重要的礼器，《周礼》有“玉作六器以礼天地四方”之说。那么六器是什么呢？为璧、 琮、圭、璋、璜、琥。
璋有特定的用处，比如牙璋，《周礼·春官·典瑞》说：“牙璋以起军旅，以治兵守”，牙璋用于调兵遣将。用牙璋调兵，大约类似后来的虎符，调兵时看两件牙璋突起的牙是否可以合契，合契就是玉圭了。牙璋用于调兵遣将，那么掌控这兵符的人是谁呢？当然就是将帅。所以，当时的人家，生了男孩，送他一块玉璋，就是希望他将来能够成为将帅，战功卓著。
这是一句祝福，意味祝所生的男子成长后，可以成为王侯。“弄瓦之喜”的出处是：乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。虽然字面意思上，瓦比璋贵，但在诗经的时代，这其实是没有歧视的。《说文》所说，所谓瓦，是“土器已烧之总名”。瓦是纺车上的零件，当时女人的主要工作是纺线，生了个女儿，送她一块瓦，是希望她可以心灵手巧。
璋为礼器，瓦（纺轮）为工具，但《诗经》中弄璋弄瓦的本意，其实与后人理解的所谓重男轻女观念， 并无什么关系。宋人苏洵（就是苏东坡的爸爸）曾经有个笑话，他26岁的时候，妻子生了第二个孩子，还是女儿，然后宴会中，有一个叫刘骥的好友。这个人那天喝了点酒，所以写了一首诗：去岁相邀因弄瓦，今年弄瓦又相邀。弄去弄来还弄瓦，令正莫非一瓦窑？。
为何书画家书法创作时喜欢融入绘画元素？是卖弄风骚还是博眼球？
这个不能叫融入绘画元素，纯粹是博人眼球，严格的讲这种造字，象形字，花鸟字等等不能归于书法范畴，充其量也就是工艺美术字之类。现在书法市场上这一类的怪家很多，最多的要数猴头寿了，前多年还有人为猴头寿的版权打过关司，这是书法艺术的悲哀。我有个朋友本来字写的还不错，后来他不知从那里学来一个艺门，用马头形象创造了一个一笔驰字，乍一样还挺神奇，看多了就感觉那是在造字，慢慢的我也就远离他了。
还有不少书家不好好练字，专门研究佛学，把佛字创造成童字拜佛的形象，还有人用汉字专门创造了《西游记》系列人物，看似新奇，但终究是俗品。书法是以线条表现章法的艺术表观形式，从结体，构架，行笔，运墨都很讲究，很有范本可临，不随意创造，工艺制做就能称为书法的。那些书体是书坛的一种乱象，注定不能长久的。如果做为一种工艺品倒也无可厚菲，活跃群众文化生活也未尝不可，只是不能打书法的擦边球了。
