无论《易经》的先天三爻的＂八卦＂，还是《易经》的六十四成卦，均讲究＂天、地、人＂＂三才”。＂三才＂占尽，易于成功。《易经》是最早提示和强调天时、地利、人和的一本书。二是教会我们用辩证法的思想来武装我们的头脑。＂一阴一阳之谓道＂，是《易经》这一本书的精髓。《易经》认为，万事万物，有阴必有阳，有阳必有阴，孤阴不生，独阳不长，＂物终极，必将反”（即物极必反），而阴阳正是既对立又统一的一对矛盾的统一体。
哲学的对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律，这哲学＂三大定律”，均蕴含在《易经》的理论体系之内。因此，《易经》极具辩证法的思想。三是教会我们＂凡事，必须要具体问题具体分析，具体情况具体对待”。《易经》全书＂一阴一阳之谓道＂，通篇讲的都是阴阳，通篇讲的都是卦。但《易经》六十四卦，每一个卦都是其区别于，并与其它六十三卦完全不同的一个具体的卦。
《易经》六十四卦的384爻中，它每一个爻它都是其区别于，并与其它383爻完全不同的一个具体的爻。每一个卦的卦象和卦辞都不同，每一个爻所处的位置和爻辞也均不同，没有重复。四是教会我们干事业、做事情是有步骤的，我们干事业、做事情的每一步骤，细节、局部可以影响整体，事业、事情、事件的整体，与其具体的步骤、细节、局部之间，存在相互联系、相互作用、相互影响的关系。
《易经》具有哲学上＂矛盾普遍性”和＂普遍联系”的思想。《易经》中的每一个卦与其它卦、每一个爻与卦内卦外的其它爻、每一个爻与其所在之卦和其它六十三卦，存在着＂矛盾的普遍性＂和＂普遍联系＂的关系。读懂点《易经》的人们，都应知道＂应比乘承”、＂时往中正＂、＂错综本之”、＂大小往来”等《易经》的卦爻变化和卦爻关系。
五是教会我们知道了做事和做人的＂自强不息“和＂厚德载物”的最基本的道理。做事情要自强不息，做人上要厚德载物。＂自强不息＂和＂厚德载物＂，分别出自《易经》的乾、坤二卦。清华大学的校训＂自强不息，厚德载物”，就是出自和取之于《易经》。＂君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成”是最早的《保密守则》，＂积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”是最早善恶因循有报的说辞与教导。
六是教会我们知道了抓事情、干工作、解决问题，要会抓主要问题、主要矛盾和矛盾的主要方面的学习、生活和工作方法。中国传统文化《易经》一书，既有世界观，有认识论，也有方法论。＂乾坤者，《易》之门户耶？＂，《易经》的乾、坤二卦，是研究《易经》及其《易经》学习登堂入室的门户。乾、坤二卦统领《易经》其它六十二卦，是《易经》其它六十二卦的＂天＂和＂地”、＂父＂和＂母＂、＂国王”和＂王后”。
学习研究《易经》，必须也应该是先从乾坤二卦入手，并弄懂乾坤二卦及其它内部卦爻之间的轻重、主次、快慢、缓急之间的关系，以及乾坤二卦和《易经》其它六十二卦之间的各种各样的关系。那么，我们现实学习、生活和工作过程中，抓事情、干工作、解决问题，其方法和方法论，同样可来源于《易经》。书不尽言，言不尽意，意犹未尽。
我们说，《易经》是智慧之书，有历史、有地理、有政治、有外交、有军事、有哲学、有数学、有思想、有逻辑。《易经》是中国古代圣贤＂仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身”，且以万物类象、类比思维和类比推理，来言说自然界和人类社会万事万物的学问。我一凡夫俗子，普通愚人，又怎能再多说＂《易经》能教会我们什么呢？”仅以此抛砖引玉，饭后闲聊罢了。
因2004年曾与《中国军史》主编，中国军事科学院中国军史研究室刘庭华主任相见，并汇报交流过点滴学习研究《易经》的心德体会，并得到了刘主编（刘主任）的认可，刘主任是从军史、军事、战争的角度研究《易经》的，自然站的高看的远，所以刘主任的认可，让我觉得我研究《易经》的方法和方向上，大差不差还是没有跑偏的。所以也就斗胆在今日头条号上，不自量力地简略回答了这么一个问题。
疫情和客机事件教会了我们什么？
谢邀，客机事件和疫情仿佛提醒了我们：钱财再好，好不过生命，再大，也大不过健康。人间的饭吃一碗少一碗，人间的面见一面少一面，人生本就是一次次减法，来日并不方长。这个世界只来一次，客机事件和疫情教会我们：吃你想吃的饭，见你想见的人，看喜欢的风景，做你喜欢的事。你永远不知道明天和意外哪个先到，珍惜现在的每一分每一秒！。
