赋总的特点是：“铺采摛文，体物写志。对于“赋”的解释，一般没有多大分歧，认为它是直叙其事；对于比、兴的解释就大不一致，尤其是“兴”。野狐试答题主好，赋是以“颂美”和“讽喻”为目的的一种韵文体，介乎在诗歌和散文之间，赋起源于战国，胜于两汉，宋以后逐渐衰落。
你如何理解诗歌创作中的赋比兴？
在我国古代诗论中有个有个传统的说法，就是诗有“六义”：等，雅，颂，赋，比，兴。风、雅、颂，指《诗经》中诗的分类；赋、比、兴，指诗的三种表现手法。对于“赋”的解释，一般没有多大分歧，认为它是直叙其事；对于比、兴的解释就大不一致，尤其是“兴”。毛主席在给陈毅同志关于诗歌创作的一封信中引用宋代诗人朱熹的解说：“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。
根据这一解说，所谓比就是比喻，比拟。所谓兴，就是在诗的开头先用别的事物起兴，以引出下面要说的写诗必须用形象思维。而比、兴正是构成形象思维和艺术形象的重要因素。所以在诗歌创作的艺术构思和艺术表现中，比兴两法是不能不用的。因为比、兴能突出事物某一方面的特征，使其形象更鲜明。例如，杜牧的名句“霜叶红于二月花”用二月花作比，就把秋天枫树叶子的“红”的颜色显现出来了。
李益的“回乐峰前沙是雪，受降城下月如雪，用雪和霜作比，把沙和月的白的颜色也也显现出来了。比、兴能避免叙事或说理的直质，使之委婉、含蓄、形象，有节奏感。毛主席在给陈毅同志的信中指出：“诗要用形象思维，不能如散文那样直说，所以比、兴两法是不能不用的。毛主席精确地概括了诗歌创作的艺术规律和特点。一言以蔽之，比、兴在诗歌中的作用是很大的。
电视剧大秦赋与真实历史差距大吗？
《大秦赋》里的秦国和历史上真实的秦国，两者差距就和戈培尔口中的希特勒和历史上真实的希特勒那么大。《大秦赋》里杜撰了楚国老百姓争相投奔秦国的段子，这就是戈培尔的滤镜啊。在真实历史上恰好相反，六国老百姓都不愿意当秦国人，就连秦国大臣给秦王上奏折的时候也表示秦国老百姓过得太苦了，六国没有老百姓愿意到秦国来生活。
比如引发秦赵长平之战的上党太守冯亭之所以在国家把上党割让给秦国后还要投奔赵国，是因为上党老百姓不愿意做秦人啊。“上党之民皆反为赵，天下不乐为秦民之日久。”而齐国人鲁仲连则对魏国将军表示，如果有朝一日秦国统一天下，那么他宁愿投海自尽。则连有赴东海而死耳，吾不忍为之民也。当然，这可以说是对手污蔑，那么在《商君书·徕民篇》与出土的岳麓竹简所披露的内容则显示就连秦国大臣都知道秦国对待民众最苛刻。
首先《徕民篇》肯定不是商鞅写的，因为《徕民篇》提到了长平之战，此时商鞅坟头青草都三丈高了，但是他自称“臣”，肯定是秦国大臣。他在《徕民篇》就提到了秦国老百姓过得太苦，所以六国人不愿意来秦国做老百姓：民不西者，秦士戚而民苦也。而且这个秦国大臣还提到了特别有意思的一点，他拿秦国和赵魏韩三晋做对比，这个大臣认为赵魏韩三国之所以输给秦国，就是因为赵魏韩三国老百姓生活比较轻松，很容易获得爵位；而在秦国，老百姓过得很苦，获得爵位很难；言下之意就是秦国老百姓因为过得苦爵位获得难，所以打仗很拼命；而三晋老百姓过得轻松爵位获得容易，所以打仗不愿意拼命：三晋之所以弱者，其民务乐而复爵轻也。
秦之所以强者，其民务苦而复爵重也。我觉得这已经说的很明显了，秦国老百姓过的比东方六国苦得多的多。有人肯定会反问，既然这么苦，为什么没有秦国人逃到六国去的呢？还真有。岳麓秦简《为狱等状四种》里，记载了很多秦地百姓，越境逃往楚地的案例。这里面不仅仅包括不愿意做秦民的原楚人，还有许多“老秦人”。有很多老秦人在原楚人宣传和鼓动下，跟着这些楚人跑到了楚国去生活。
什么是“赋”？你最喜欢哪几篇“赋”？
野狐试答题主好，赋是以“颂美”和“讽喻”为目的的一种韵文体，介乎在诗歌和散文之间，赋起源于战国，胜于两汉，宋以后逐渐衰落。一赋的起源《周礼》有“六诗”的提法，《毛诗序》称作“六义”，就是风雅颂，赋比兴。“赋”是铺的意思，《诗经》中的赋，作为铺陈言志的一种表现手法，对于赋体的产生有着很大的影响。赋作为一种文学体制，可以追溯到战国中期的屈原。
《离骚》、《九歌》等篇章，虽然并没有以赋来标示，但西汉刘向校书时称为“屈原赋”，后世也把屈原作为赋的鼻祖。赋作为一种文体的名称，最早开始于战国后期荀况的《赋篇》。赋总的特点是：“铺采摛文，体物写志。”赋随时代发展有着很大的变化，不同时期的赋又有着一些具体的特点。二两汉大赋汉大赋由枚乘的《七发》开始，代表作家有司马相如、杨雄、班固等，汉大赋一般都是长篇巨著，结构严密，气象宏大，文采飞扬，肃穆凝重，具有庙堂气息，被看作赋的正宗。
汉大赋常用主客问答的形式，用典多，偏难字词很多，有以此夸示才学的嫌疑。汉赋是“劝百讽一”，劝帝王节俭，结果是以夸富和炫耀为主，汉大赋代表作有《上林赋》、《子虚赋》。三魏晋骈赋骈赋也叫排赋，流行于魏晋南北朝。骈赋全篇由四言、六言的对仗句组成，句式整齐，辞采华丽，富有音乐性，抒情性很强，一般都比较短小。魏晋南北朝骈赋著名的有庾信的《哀江南赋》，江淹的《恨赋》、《别赋》，鲍照的《芜城赋》，陶渊明的《归去来兮辞》……魏晋南北朝是一个思想解放的时代，文学的个性化色彩很强烈，名家辈出，佳作如云。
四唐代律赋唐代科举考试已经很完备，赋列入到了国家考试的科目之中，于是产生了专用的试贴赋，也就是律赋。律赋是对骈赋在形式上的进一步发展，对声律和对仗有着更严格的要求，作为利禄之途的敲门砖而失去了文学性的律赋一直持续到了清朝。五 宋代文赋在唐宋古文运动的影响下，赋又从讲求形式的六朝骈赋向散文转变，出现了一些不太讲求对偶、音律、辞采、典故等形式的文章，这些文章清新自然，文质彬彬，兼具了先秦散文和六朝骈赋的优点，著名的有王勃的《滕王阁序》，杜牧的《阿房宫赋》，欧阳修的《秋声赋》，苏轼的《赤壁赋》等。
宋以后赋这种文学样式渐渐淡出，元、明有杂剧、传奇，明、清有小品文、章回小说，明清散文虽有唐宋派、桐城派，但在文学上已经不处于主导地位了。六 我喜欢的赋尼采说：“世间一切文学，余独爱以血书者。”我最喜欢的是《滕王阁序》、《归去来兮辞》、《赤壁赋》。这些赋既有着优美的文字，更有着一个活生生的作者站在背后，文字的背后有着他们的悲苦、辛酸，甚至血泪。
