关于九灵元圣云中找不到其来历，所以这个，只能看它的主人太乙救苦天尊了。天尊曰:万物吾生万灵吾化，遭苦遭厄当须救之。此东方长乐世界，有大慈仁者太乙救苦天尊。化身如恒沙数物随声应声。老君重奏曰:此之威神有无量变化，如何得至我师御前。天尊告老君曰:汝可举声唱太乙之名。忽见，帝君班中有童子一人，步步蹑於莲花稽首至天尊前。
奏曰:臣乃太乙，为我师开化说法。臣集相聚形听宣妙音，天中快乐一时，地下动经万劫。於是众仙见童子奏对泣泪滴衣，哽噎叹言，天上快乐地下受灾，轮回报对何时清闲。天尊告太乙曰:汝行愿慈悲众生受苦。依汝行愿分身救之。童子喜笑再拜而退。众仙观见童子，化一天尊足蹑莲花。圆光照耀手执柳枝净水，九头狮子左右从随乘空而去。
老君奏天尊曰:此圣威德变化救生。从何而有甚劫修行，惟愿应机为众宣说。天尊曰:汝是吾之气，吾是汝之根。汝知吾知此，是九阳之精。汝可秘之不可尽述。——《太乙救苦护身妙经》从这段经文中可以得知，太乙救苦天尊乃元始天尊九阳精气所化身。元始与如来几乎是一个级别，但化身就不可同日而语了。西游中太乙救苦天尊收伏九灵元圣，仅仅带了一个看管的狮奴。
场面与如来收伏金翅大鹏是没法相比的。那九头狮子现出了原形，还被一起来的狮奴拳打脚踢。而金翅大鹏就不同了，虽说被如来收伏，但却敢厉声质问，将下界为妖说的是冠冕堂皇。如来不得不答应，将其善事供奉的美食先祭大鹏之口。对于金翅大鹏鸟，太白金星李长庚知其手段通天，却说不出出身来历，而九灵元圣，被一土地小神仙随口说出来历出身。
玉皇大帝是三界共主，为何天庭连续发生四次大闹天宫？
玉帝是三界共主，是《西游记》里面强化的概念，也是民间传说中一直流传的观点。天庭是一个披着神话外衣的官僚组织在西游记中，借佛祖之口说出了玉帝的出身和本事：他自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年。算一下是226800000年，也就是从恐龙时代就开始修炼了，这个修为肯定是很高的。功力也会不一般，作为三界共主，玉帝的战斗力肯定也是非常厉害的。
但是最初玉帝的天庭在道教神仙体系中位置不高，宋朝以后才逐渐提高了地位。他与道教太上老君、元始天尊、灵宝道人几位的关系类似董事会与CEO。天庭是一个完备的管理机构，具体可以参考《封神演义》的内容，昊天上帝要充实天庭的公务员队伍，三教议立封神榜。天庭中，三清四帝、五方五老直到五方揭谛、二十八宿都各司其职，有了大事不到万不得已从来不出手，官僚作风很浓。
这事儿从孙悟空大闹天宫就看出来了。大闹天宫可以看做个别人员对官衙的冲击楼上不少回答提到了，总共有四次大闹天宫：二郎神找舅舅玉帝算账、天蓬元帅酒后戏嫦娥、孙悟空大闹天宫、九头狮子精天宫门前撒泼。但实际上远不止那么几次。明代小说家余象斗所著《南游记》就有一次。这书又名《五显灵官大帝华光天王传》，与余象斗记述玄武大帝的《北游记》、吴元泰描写八仙过海的《东游记》和杨致和叙说唐僧师徒取经的《西游记传》，合称《四游记》。
《南游记》说的是华光天王的事情，《西游记》临近尾声的时候唐僧师徒曾经在华光天王的庙里避雨。这位神仙爷爷堪称惹事的祖宗，他本是佛祖身边的妙吉祥童子，杀死前来给佛祖讨要房租地契的独火鬼王，还顶撞佛祖。被贬投胎马耳大王家，出世以后，跑到灵虚游玩，想偷紫微大帝的金枪，被困死在九曲珠内。再次转世到斗牛宫赤须炎玄天王家，名字叫做三眼灵耀，拜妙乐天尊为师，学了新本事。
这次就大闹天宫了。因为玉帝太子带兵击退了水淹扬州的龙王，解了水灾，玉帝特赐天宫琼花会。华光赴宴，看太子只管自己戴花喝酒，不让众人，就打了起来，搅闹了琼花会。接着，华光在拜玄天上帝之后，又大闹了南天门，怕玉帝追究，转世到人间，仍叫华光，开启了伏妖降魔的过程。此为后话，在此不表。华光大闹天宫比起孙悟空来精彩的多，而且在书中华光还假冒齐天大圣偷过蟠桃，最后被齐天大圣的女儿杀死，然后起死回生。
这位华光天王基本上是以上几位闹天宫的混合体。闹天宫的意义都是解读出来的但是，他们闹天宫绝不像影视动画里面演的那样，动摇了玉帝的统治根基，不过是一次偶发事件，严重程度还不如梁山好汉江州劫法场。三界之广大，不可能事无巨细都在掌握之中，总会有一些问题出现。就像黄仁宇在《万历十五年》开头写的：这种小灾小患，以我国幅员之大，似乎年年在所不免。
