”宫之奇怼道:“神所冯依，将在德矣。“神所凭依，将在德矣”出自《左传·宫之奇谏假道》的“神所冯依，将在德矣。作为一方统帅，往往手握数万、甚至数十万大军，几乎是“将在外君令有所不受”的状态，一举一动都影响着国家的命运。由此可见，在古代想要成为统帅，自身过硬的能力、眼光、战绩、军中威望都不可或缺，而且需要获得君主的信任，方才可以做到统帅一方。
什么才能是统帅必须具备的？
先说观点，在古代要想成为统帅，必须具备三方面条件：深远的战略眼光、扎实的资历威望，以及君主的绝对信任。这三点必须同时具备，才能够坐上统帅的位置。一、具备远超一般将领的战略眼光普通将领的眼光层次可以停留在“战役”或者“战斗”层面，能够执行战斗任务，做到冲锋陷阵、斩将夺旗，就可以算得上是合格的将领了。而如果能够根据战场的山川地形，制定合适的战斗策略，同时擅长统兵、练兵，做到军纪严明，那么就是不可多得的智勇双全的大将。
然而统帅的视野则需要更高，眼光要达到“战争”的层面，甚至要超出军事范畴，综合考虑政治、经济，以及对于天下形势和国家战略的影响。因此，作为独当一面的负责人，统帅的眼光不能局限于具体的战斗细节，而是必须要思考符合国家利益的战略方向，并且统筹一切资源去实现战略目标。二、战绩骄人，资历扎实罗马不是一天建成的，统帅也不是一天练成的。
没有人天生就能够成为统帅，作为统帅所必需的战略能力也必须通过基层军旅生涯一点一滴的磨砺才能够培养出来。例如秦国战神白起，平民出身，就是从底层士兵开始，逐步积累战功，从左庶长、国尉、大良造，一直到武安君。伐楚、攻韩，再到长平之战，正是一场场实战的积累，才造就了白起统帅几十万大军的高超能力。古代的军队不同于现在的企业，现代企业可以空降职业经理人或者高管来负责业务，但是在古代，如果没有过硬的战功和扎实的军旅资历，那么统帅就没有足够的威望去统帅三军。
比如三国时期的周瑜，受到孙策破格重用，年纪轻轻就成为一方统帅。在很长时间内被程普、韩当这些军中老将的质疑，帅位都不稳固。可是在取得赤壁之战的胜利之后，周瑜迅速拥有了压倒性的威望，再也没人提出不满。三、君主绝对信任如果说前两个条件是对个人能力的硬性标准，那么君主的信任则是能否担任统帅的决定性因素。作为一方统帅，往往手握数万、甚至数十万大军，几乎是“将在外君令有所不受”的状态，一举一动都影响着国家的命运。
这样的职位，君主必须交给绝对信任的人来担任。比如秦始皇交给王翦六十万大军灭楚，汉武帝将汉军主力托付给卫青、霍去病等等。所以能够担任统帅之人，要么是出身行伍，由君主一手提拔，要么是将门世家，历代忠诚，备受信任。只有这样，君主才会放心任命统帅。由此可见，在古代想要成为统帅，自身过硬的能力、眼光、战绩、军中威望都不可或缺，而且需要获得君主的信任，方才可以做到统帅一方。
左宗棠劝曾国藩称帝，写了“神所凭依，将在德矣。鼎之轻重，似可问焉”，什么意思？
“神所凭依，将在德矣”出自《左传·宫之奇谏假道》的“神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”意思是说:神灵所凭依的，就在于德行。当初，晋侯又向虞国借路去攻打虢国。宫之奇就用唇亡齿寒的道理劝阻虞公不能上晋国的当。虞公说:“我用丰盛洁净的祭品供奉神灵，神灵一定会保护我们虞国。”宫之奇怼道:“神所冯依，将在德矣。
”意思神灵所凭依的在于德行，与你供奉的祭品有个毛关系。结果虞公没有听宫之奇的话，虞国在晋国灭掉虢国，晋军回师途中乘机灭掉了虞国。“鼎之轻重，似可问焉”出自《左传·王孙满对楚子》的“周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也”。意思是:周朝还没到亡的时候，问鼎中原还早了点。当初，楚国军队远征陆浑戎人，军队行至洛水之滨，周定王派王孙满前去慰劳楚军。
楚庄王祈福周王室衰落，就向王孙满打听周王室神器九鼎的大小，意思有取而代之的想法。王孙满怼到:周王朝虽然衰落，但一个政权的延续，不在鼎的大小，而在于德和民心，“鼎之轻重未可问也”，想取而代之周王室不是一个楚国所能干成的。当初，曾国藩镇压太平天国运动，占据东南半壁江山，左宗棠此时选取《左传》这两句话给曾国藩写了这份密信:“神所凭依，将在德矣。
鼎之轻重，似可问焉！”意思是曾国藩此时威望盛隆，有神灵庇佑，可以乘此机会，黄袍加身，问鼎中原了。据说，曾国藩看完此份密信后，改了一个字退给左宗棠。左宗棠看完信后就烧掉了，从此左宗棠与曾国藩就开始别扭不断。原来密信变成:“神所凭依，将在德矣。鼎之轻重，未可问焉！”意思是说神灵是会保护有德行的人，坐拥天下的都是有德行的人，这不是你所能想的。
