百因必有果，天道有轮回。天之道，即是自然规律，人之道为因果。天道有轮回，春夏秋冬周而复始，日月运行循环往复。这道智与果智所缘取的目标即是涅槃。在圣典中佛陀和圣弟子解释了不回答的原因。
涅槃是什么？涅槃是一种究竟法，它与五蕴的世间对立，因为涅槃中没有五蕴，所以也被称为空。它也是一种精神能体验到的成果。是佛教禅修者的终极目标。禅修者通过次第的止观禅修，在断除十结后，他依次生起入流道智、入流果智、一来道智、一来果智、阿拉汉道智、阿拉汉果智。这道智与果智所缘取的目标即是涅槃。也就是说初果到四果的圣者都能现见涅槃-在他们初次证得道果智时，与以后缘取涅槃进入果定时。
涅槃是寂静而殊胜的，涅槃中没有任何生灭和变易。它超越了一切世间的苦。所以，任何体验到涅槃之人，都说它是至上的快乐。涅槃后佛去了哪，这是在原始佛教中被佛陀认定为十四无记的问题，也就是不予以回答。在圣典中佛陀和圣弟子解释了不回答的原因。1、问题本身是错误的基本上，问这个问题的人已经预设了一个前提。那就是有一个实在的佛陀。
然而，被认为组成这个所谓的“佛陀”的，只是色、受、想、行、识而已。所以通常，那些圣弟子们都会反问提问者，色（物质）是常还是无常？无常的是我、我的或者我的自我吗？显然不是。同理构成精神要素的受、想、行、识也不是我、我的或我的自我。那些有定力的人，通过修习观智，可以如实见到这个身心刹那生灭，有多快呢？据说，一秒钟生灭以亿次计算。
因此，它们都是无常、变易之法，在其中找不到任何坚固的实体。既然在现世都没有一个实体的、不变的佛陀，又如何能问，佛陀涅槃后去哪了呢？2、任何回答都会造成误解对这个问题做正面或反面的回答，都会造成一种误解，那就是真的有一个实在的佛陀，他是不变的，从生到死，乃至到涅槃。就好像，有人提问，乌龟的毛是什么颜色的？我们回答任何一种颜色都不对，为什么呢？因为乌龟本来就没毛。
所以，应对这类问题，佛陀通常沉默不答。3、那么这堆被称为佛陀的五蕴涅槃后如何了？其实，在圣典中对佛陀的涅槃有过比喻。就好像一堆木柴被点燃而生起了柴火，当柴被烧尽火自然也熄灭了，那这火去哪了呢？实际它哪也没去，因为有木柴、温度等合适的条件，有火的生起，当这些条件不具足了，火自然就熄灭。佛陀的五蕴就好像这火，当有无明、渴爱、执取、善或不善业等条件时，才有五蕴身心现象的出现，当无明已断，渴爱已除，五蕴生起的条件已灭，因此，这堆五蕴身心，在灭后自然不会生起。
“百因必有果，天道有轮回”你相信这句话吗？为什么？
百因必有果，天道有轮回。古人诚 不欺我。三十而不富，五十而不悟，皆不知道天道运行之理。春种一粒粟，秋收万粒子。因果也，亦是天道也。天之道，即是自然规律，人之道为因果。天道有轮回，春夏秋冬 周而复始，日月运行 循环往复。1，天道有常，不为尧存，不为桀wang。————荀子自然的运行是有一定规律的，不会因为你是谁，而改变。
种善因得善果，就是根据自然规律，你做的对（善是好，正确的意思。）就会寻到自然规律，而规避风险，得到好的结果。社会环境也是自然规律的人为体现。2，天道无亲，常与善人。（天道无常）————老子自然运行有规律，善于利用的人可以得到好的回报。天道无常:人类对大自然以外的宇宙运行规律还没有完全掌握，会出现无常的时候，不能把握的时候，需要行善积德，行善积德，善，不去破坏自然和谐的；德，德行，积累名声。
天道常常眷顾那些懂得规律行善积德的人。不要自以为做了很多好事，没有得到好的回报，要知社会环境，单位环境，家庭环境，皆是自然规律的一部分。用量子力学的能量与磁场来表达，就是宇宙的大磁场现在不知其规律，地球磁场已知规律，社会，单位，家庭，每一个环境都有磁场和对应的能量，你在这些磁场的交错中，找到你的立场，顺则昌。
