事，指的是具体行动，就是作;侍则是具体行为的体现，是真心实意，是态度，丝毫无虚。谢谢邀请！《论语》是由孔子的后辈生整理的，且史书没有明确记载鲁孔丘先生日言必录，绝无篡改，否则，自去九族这类的誓言;后朝徒者也没有类似的誓言。
孝道一般指的是父子父女母子母女的亲血缘关系。父母呕心沥血把儿女抚育成长，甚至不惜生命保护儿的安全，父母经过千辛万苦供书教养儿女二十年，儿女都长大成人，并能自食其力。这时的儿女应知道感恩报效父母的养育之恩。父母亲年纪大了，作为儿女的就要多多关心自己的父母。所谓孝道指的就是为人儿女沒有忘记父母养育之恩，闲时多陪父母在一起，帮助父母解决在日常生活中遇到的困难，父母有病想尽千方百计去照料他们，让父母感到自己的儿女没有白养而感到莫大的欣慰。
如何理解《论语》中的“孝”文化？
谢谢邀请！《论语》是由孔子的后辈生整理的，且史书没有明确记载鲁孔丘先生日言必录，绝无篡改，否则，自去九族这类的誓言;后朝徒者也没有类似的誓言。可称之为大议吧。“孝”是“一胎二子”，一为入，一为出。《论语》记录中没有“孝道”之说，都是后人夸大而已，谋取何果不得而知了。先简单地谈谈“出孝”。它的核心是对友和事臣君，竭力维护上下等级和君威。
正所谓“长幼不可废也”;不能犯上和作乱，只能顺从。这种观点否定了民权民意，发展只有君王雨露，君王功德，君王大智。“出孝”又与利，仁，德，善，恶等等密切相关，内容庞杂，非宏篇巨章不能阐释。此外，“出孝”的作用非常重要，“施于有政”可见一斑。以下是我对“入孝”的看法，有不妥之处，敬请斧正。《论语》提供了“内孝”的大纲，基本上囊括了方方面面，当代人可以凭此纲为标准，检讨自己的正与过。
1.孝行:父母在世。事，指的是具体行动，就是作;侍则是具体行为的体现，是真心实意，是态度，丝毫无虚。没有那些弯弯绕，表面文章，不是在给别人演示。用《论语》述言:“君子周而不比，小人比而不周。”今时代有这种人，视父母为其玩偶，借此表演以达其私。恶心!疾与病。这两个词的含义有很大的区别:疾，是小恙;病，黄泉路上的重症了。
父母最担心的是孩子的“疾”，有点不舒就紧张得不得了，唠叨不停，这里摸摸，那里摸摸，不弄个明白不罢休。父母能不急吗？小生变大啊！这种爱去哪里寻得？反过来，“内孝”十分强调这一点，把这种爱反哺父母，这不是恩，而是孝。恩孝有异。恩，一般是指对等，或居高临下对他人的施惠;孝，是毫无条件的，真心尽心，竭尽所能的付出。
