”刚刚上面这段话选自13世纪的《长春真人西游记》，这里的长春真人就是著名道士丘处机（他不是小说虚构的，而是真实历史上的著名道士）。刘鳄_老残游记到了铁公祠前，朝南一望只见对面千佛山上，梵字僧楼，与那苍松翠柏，高下相间，红的火红，白的雪白，青的靛青，绿的碧绿，更有那一株半株的丹枫夹在里面，仿佛宋人赵千里的一幅大画，做了一架数十里长的屏风。
让你感触最深的一首歌是哪一首？
最让我有感触的一首歌是:在庆祝建国七十周年庆典大会上，少年儿童演唱的《五星红旗迊风飘扬》。五星红旗迊风飘扬，胜利的歌声多么响亮。歌唱我们心爱的祖国，从今走向繁荣富强。是啊，五星红旗是用无数烈士的鲜血和生命染红的，我们有了今天的胜利，是无数英雄和烈士们用生命和鲜血换来的。我们将永远珍惜这来之不易的胜利成果，我们将永远铭记你们的历史功绩。
有哪些描写极妙的写景的句子或段落？
曹雪芹_红楼梦原来不是日光，竟是一夜大雪，下将有一尺多厚，天上仍是搓绵扯絮一般。……出了院门，四顾一望，并无二色，远远的是青松翠竹，自己却如装在玻璃盒内一般。于是走至山坡之下，顺着山脚，刚转过去，已闻得一股寒香。拂鼻，回头一看，恰是妙玉门前栊翠庵中有十数株红梅，花开的如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神。
鲁迅_在酒楼上几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；倒塌的亭子边还有一株山茶树，从暗绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘于远行。川端康成_雪国黄昏的景色在镜后移动着。也就是说,镜面映现的虚像与镜后的实物好像电影里的叠影一样在晃动。出场人物和背景没有任何联系。
而且人物是一种透明的幻像,景物则是在夜霭中的朦胧暗流,两者消融在一起,描绘出一个超脱人世的象征的世界。特别是当山野里的灯火映照在姑娘的脸上时,那种无法形容的美,使岛村的心都几乎为之颤动。沈从文_边城那条河水便是历史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河下游到辰州与沅水汇流后，便略显浑浊，有出山泉水的意思。
若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，长年作深翠颜色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗帜。
秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦，位置则永远那么妥贴，且与四围环境极其调和，使人迎面得到的印象，实在非常愉快。一个对于诗歌图画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厌烦，正因为处处有奇迹，自然的大胆处与精巧处，无一处不使人神往倾心。
刘鳄_老残游记到了铁公祠前，朝南一望只见对面千佛山上，梵字僧楼，与那苍松翠柏，高下相间，红的火红，白的雪白，青的靛青，绿的碧绿，更有那一株半株的丹枫夹在里面，仿佛宋人赵千里的一幅大画，做了一架数十里长的屏风。正在叹赏不绝，忽听一声渔唱，低头看去，谁知那明湖业已澄净的同镜子一般。那千佛山的倒影映在湖里，显得明明白白，那楼台树木，格外光彩，觉得比上头的一个千沸山还要好看，还要清楚。
这湖的南岸，上去便是街市，却有一层芦苇，密密遮住。现在正是开花的时候，一片白花映着带水气的斜阳，好似一条粉红绒毯，做了上下两个山的垫子，实在奇绝。金庸_书剑恩仇录只见远处一条白线，在月光下缓缓移来。蓦然间寒意迫人，白线越移越近，声若雷震，大潮有如玉城雪岭，天际而来，声势雄伟已极。潮水越近，声音越响，真似百万大军冲烽，于金鼓齐鸣中一往直前。
月影银涛，光摇喷雪，云移玉岸，浪卷轰雷，海潮势若万马奔腾，奋蹄疾驰，霎时之间已将白振全身淹没波涛之下。但潮来得快，退得也快，顷刻间，塘上潮水退得干干净净。”胡兰成_暑夜这时有人吹横笛，直吹得溪山月色与屋瓦皆变成笛色，而笛声亦是溪山月色屋瓦。那嘹亮悠远，把一切都打开了，连不是思心徘徊，而天上地下，星辰人物皆正经起来了，本色起来了，而天下世界古今往来，就如同‘银汉无声转玉盘’，没有生死成毁，亦没有英雄圣贤，此时若有恩爱夫妻，亦只能相敬如宾。
“人永远不要瞧不起谁”你能理解这段话吗？
道德经云：“唯之与诃，其相去几何？美之与恶，其相去何若？人之所畏也，亦不可以不畏人。”换句话说，上级与下级是相对的存在，优点与缺点也非泾渭分明的差别。当他人畏惧于你之时，亦是你畏惧他人之时，这就是所谓的凡事必怀“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”的敬畏之心。凡事一分为二，见利见弊，去除侥幸之心，则可“绝学无忧”矣！。
中亚和东罗马称呼汉人为“桃花石”是有历史依据的“土人唯以瓶取水，戴而归。及见中原汲器，喜曰：桃花石诸事皆巧。桃花石，谓汉人也。”刚刚上面这段话选自13世纪的《长春真人西游记》，这里的长春真人就是著名道士丘处机（他不是小说虚构的，而是真实历史上的著名道士）。丘处机这本书是其徒弟李志常写的，记载了其师和弟子应成吉思汗之邀远赴中亚途中的见闻，也顺道记述了一些丘处机的生平，是研究13世纪中亚历史、蒙古历史和中国道教历史的重要典籍。
成吉思汗与丘处机谈论刚刚那段话说的是阿里马城（中亚古城，今中国新疆伊犁哈萨克自治州霍城县一带）的事情，这里面有一个词，大家可能觉得有些陌生：桃花石。这不是一种石头，按照书中说的，这桃花石指的就是汉人。那就很有意思了，为什么会有这么奇怪的称呼呢？1980年3月于新疆阿图什县发现了大批喀喇汗朝的钱币，其中十余枚背面铭文中有“苏来曼卡得尔桃花石可汗”字样。
根据推测，这应该是1023年（北宋仁宗明道元年）登上大可汗之位的苏来曼·本·玉素甫时期铸造的，但指的注意的是“桃花石”一词、铸有这一名词的喀喇汗朝钱币，在我国是第一次发现。古钱币不过，这一词在文献中倒是经常出现，东罗马帝国，阿拉伯世界，突厥、回鹘文献中也不断出现这一名词，比如拜占庭（东罗马）帝国历史学家Theophylact Simocatta 在7世纪初所写的《历史》第7卷中，有一段提到Taugast（希腊语：Ταυγάστ，读音“桃花石”）的统一，汉学家卜弼德（Boodberg）认为这是指577年北周灭北齐；8世纪后突厥汗国的阙特勤碑以Tabγač（桃花石）称呼汉人。
而刚刚说的《长春真人西游记》则是汉文典籍中首次出现这一名词。这个有意思的词到底是怎么来的呢？有些历史学家认为这正是北魏皇族的姓氏“拓跋”，突厥人后来用桃花石称呼汉人，就是来源拓跋一词，尽管拓跋家族是鲜卑人，但毕竟也是建立的王朝仍然是以汉文明为主。拓拔皇族那“拓跋”又是什么意思呢？这当然是汉文的音译，据李盖提和台湾学者林安庆的研究，拓跋实质上为两个阿尔泰语系词汇所组成，即tog（拓）和beg（跋，即贝伊），tog有尘土、泥土之意，beg为氏族和部落首领，两者皆为后世突厥的官号，北魏官方史书《魏书》开编中的“北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏”也证明这一点。
但也有人有不同意见，认为这其实是“唐家”或“汉家”的音转，持前一种观点的人有这种证据：“大唐”在回鹘语的对音转写是Tayto，而拜占庭史家摩喀塔所著《历史》撰写于610年至638年，而书中出现“桃花石”一词的《莫利斯皇帝大事记》成书于628年，当时唐朝已建立，相当于贞观年间。唐朝尽管这书中记录的唐朝之前的事情，但文中的Taugast可能为后世才出现的假托代名词。
