天元术的主要贡献者，天元术的主要贡献者是谁

1，天元术的主要贡献者是谁

李冶所谓“天元术”，2113就是设未知数5261为“天”，然后列出方程，解4102方程题， “天元术”的创1653造者是金、元时期的数学家李冶。他原在金朝做小官，元灭金后，隐居湾山，潜心研究学问，于1248年著成《测园海镜》12卷，以解直角三角形容圆内切圆问题为典型问题，论述“天元术”。李冶的天元术中，先“立天元为一某某”就是设未知数，然后根据问题的条件列出天元式。在未知量的一次项旁边记一“元”字，在常数项旁记一“太”字，并按高次幂在上低次幂在排列，还可两个天元式相减进行“同数相消”。天元术已有现代列方程记法的雏型，现代学史家称它为半符号代数。用“元”代表未知数的说法，一直沿用到现在。

天元术的主要贡献者是谁

2，天元术是什么数学家

天元术的主要贡献者是李冶和朱世杰。1248年，金代数学家李冶的《测圆海镜》、《益古演段》，以及元代数学家朱世杰的《算学启蒙下卷》、《四元玉鉴》，都系统地介绍了用天元术建立二次方程。　　天元术简介　　天元术是利用未知数列方程的一般方法，与现代代数学中列方程的方法基本一致，但写法不同。用天元术列方程的方法是：首先“立天元一为某棠”，就是现在的设未知数x，然后依据问题的条件列出两个相等的天元式(就是含这个天元的多项式)，把这两个天元式相减，就得到一个天元式，就是高次方程式。最后用增乘开方法求这个方程的正根。　　李冶简介　　李冶，真定栾城人，金代著名数学家。李冶与元好问、张德辉交往密切，时人尊称“龙山三老”。他在数学专著《测圆海镜》(12卷)中通过勾股容圆问题全面地论述了设立未知数和列方程的步骤、技巧、运算法则，以及文字符号表示法等，使天元术发展到相当成熟的新阶段。　　朱世杰简介　　朱世杰，字汉卿，号松庭。他的著作《算学启蒙》3卷，内容包括常用数据、度量衡和田亩面积单位的换算、算四则运算法则、筹算简法、分数、比例、面积、体积、盈不足术、高阶等差级数求和、数字方程解法、线性方程组解法、天元术等，是一部比较全面的数学启蒙书籍。

天元术是什么数学家

3，神农氏主要的贡献是什么

一是发明种植，首创农具。二是制作陶器，首创纺织。三是发明医药、煮盐，首创琴瑟。四是始有地理观念，创立原始天文学和历法学。五是始作集市，首创贸易。

发明种植，首创农具。制作陶器，首创纺织。发明医药、煮盐，首创琴瑟。始有地理观念，创立原始天文学和历法学。始作集市，首创贸易。

发明了农业和医药

第一，发明了耒耜，又培育了五谷，为农业的发展奠定了基础，人们逐渐从渔猎、采集的游牧阶段转向农耕生活阶段。有了土地，种植了五谷，使人们的生活得到极大的改善，也使人们从以前迁徙不定的游牧生活转变为相对稳定的定居生活。定居生活加强了人们的社会交往，为多部落之间的联盟打下了基础；定居生活让人们有更多的时间去思考精神方面的问题，对人们的精神信仰等方面的活动提供了条件。第二，神农氏不但为农业的发展及人们的定居生活做出了贡献，还带领人们创制了陶器。陶器可以储存粮食，可以取水存水，又可以作为做饭的工具，为人们的物质生活提供了方便，也使人们的生活有了规律，使社会的发展又向前迈了一大步。第三，神农氏看到当时出现很多疾病，影响人们的身体健康，于是他不顾自己的生命安危，走遍山川平原，尝尽百草，为人们寻找能够治病的草药，有时候甚至一天中毒几十次，他都不肯休息。经过多年努力，最终选中几百味草药，治好了不少人的病。他是中国草药治病的祖师爷，为中国以后的医药发展打下了基础。第四，神农氏为了方便民众的生活，开创了以物换物的集市，人们可以把自己不急需的产品拿到集市上，换回自己所需的产品，这样既可以方便别人，也同样方便了自己。

神农氏主要的贡献是什么

4，对我国古代数学成就天元术的发展作出重要贡献的是

李冶我国古代重要的数学成就“天元术”的主要贡献者是李冶。十二、十三世纪，中国北方终于出现了一种系统解一元方程的方法，即著名的天元术。“天元”即未知数的意思。 “天元”二字首次出现在北宋数学家蒋周的《益古集》中。此后，李文一的《照胆》，石信道的《钤经》，刘汝谐的《如积释锁》，李思聪的《洞渊九容》等著作均对“天元术”进行了一定阐述。但这些方法不系统，一般浅谈辄止。对天元术贡献最大的数学家当属金元人李冶和朱世杰。李冶的《测圆海镜》、《益古演段》，朱世杰的《算学启蒙》、《四元玉鉴》都系统地介绍了用天元术建立二次方程。

列表识记我国古代数学、天文学、农学与医学方面的主要成就。成就意义数学《九章算术》约成书于东汉，采用的十进位值制记数法，是当时最先进的运算方法。马克思说它是“人类最美妙的发明之一”。珠算中国古代的计算工具，早期采用算筹，演变为算盘。明清时，随着商业繁荣，珠算应用普及发展外传。天文学《石氏星表》世界上现存最古老的星表，保留了一百多颗恒星的赤道坐标。浑仪、简仪浑仪是望远镜发明前世界上最先进的天文观测工具;至迟汉武帝时，中国使用其确定天体坐标。元代郭守敬革新浑仪，造成简仪。历法与农书《授时历》元朝郭守敬编定，定回归年的长度为365。2425日，比现时公历早三百年。《泛胜之书》西汉泛胜之著《齐民要术》北魏贾思勰著，是我国现存最早、最古老、最系统的古代农业科学著作，主要记录东汉以后五百年间，特别是黄河中下游的农业生产经验，内容极广。《农书》元朝王祯著《农政全书》明朝徐光启著医学《皇帝内经》战国问世、西汉编定，是中医学的奠基之作《伤寒杂病论》东汉张仲景，奠定后世中医临床学的理论基础， “万事宝典” 《本草纲目》明李时珍，是对16世纪以前中医药学系统总结，“东方药物巨典”

5，唐初四杰有哪些贡献

“初唐四杰”指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四位初唐诗人，他们官小而才大、名高而位卑，心中充满了博取功名的幻想和激情，有着不甘居人下的雄杰之气。他们以才子齐名出现于文坛，提倡刚健骨气，被称为“初唐四杰”。他们共同反对上官体的纤微婉媚，提倡刚健骨气，成为初唐诗歌准备时期的一股新生力量。而四个人的创作个性又有所不同，其中，卢照邻、骆宾王长于歌行，王勃、杨炯长于律涛。“四杰”作诗，重视抒发一己情怀，作不平之鸣。在诗中开始出现了一种壮大的气势和慷慨悲凉的感人力量，在古体和歌行中表现得尤为充分。 “初唐四杰”对唐诗的贡献主要表现在：一、题材、内容的大。他们把描写场景和题材由宫廷转为走向市井，如卢照邻的《长安古意》；从台阁移到了江山和寒漠，如杨炯《从军行》。并且诗中出现了一种壮大的格调气势，一种慷慨悲凉的感人力量，特别是卢、骆的七言歌行，气势宏大，视野开阔，写得跌宕流畅，神采飞扬，较早地开启了新的诗风。有的诗篇有一种昂扬的抱负和气概，这主要反映在他们羁旅送别之作和边塞诗中，如王勃《送杜少府之任蜀川》。二、对诗的格律形式作了有益探索。首先，五言八句的律诗开始初步定型，尤其是王勃、杨炯的五律，追求对偶的整齐和声律的协调，感情相对稳定，具有一种自负的雄杰之气和宽广情怀。杨炯的五言律已完全符合近体的粘式律，对五言律的定型起了重要作用。其次，古体和歌行体特别是卢照邻和骆宾王的七言歌行已趋向完备化，气势宏大，视野开阔，有刚健之气。如卢照邻的《行路难》、骆宾王的《帝京篇》。当然，“四杰”诗风亦属“当时体”，并没有完全摆脱当时流行的宫廷诗风的影响，但声律风骨兼备的唐诗是从他们开始形成的。

你好！初唐四杰指骆宾王、陈子昂、王勃、杨炯唐宋八大家指韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

初唐四杰指骆宾王、陈子昂、王勃、杨炯唐宋八大家指韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩

6，神农祖师一生最主要的贡献是什么

神农炎帝对中华民族的生存繁衍和发展作出了重要贡献：一、制耒耜，种五谷，奠定了农工基础。耒耜的使用和种五谷，解决了民以食为天的大事，促进了农业生产的发展，为人类由原始游牧生活向农耕文明转化创造了条件。二、立市廛，首辟市场。据《周易?系辞下》载,神农"日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所"。神农发明的以日中为市，以物易物的市场是我国货币，商业发展的起源和基石。三、治麻为布，民着衣裳。原始人本无衣裳，仅以树叶，兽皮遮身，神农教民麻桑为布帛后，人们才有了衣裳，这是人类由朦昧社会向文明社会迈出的重大一步。四、作五弦琴，以乐百姓。据《世本?下篇》载，神农发明了乐器，他削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。神农琴“长三尺六寸六分，上有五弦：曰、宫、商、角、徵、羽”。这种琴发出的声音，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。五、削木为弓，以威天下。神农始创了弓箭，有效地防止了野兽的袭击，有力地打击了外来部落的侵犯，保卫了人们的生命安全和劳动成果。六、制作陶器，改善生活。在陶器发明前，人们加工处理食物，只能用火烧烤，有了陶器，人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品，酿酒，消毒。陶器的使用，改善了人类的生活条件，对人类的饮食卫生和医药发展产生了深远的影响。为了促使人们有规律地生活，按季节栽培农作物，炎帝神农还立历日，立星辰，分昼夜，定日月，月为三十日，十一月为冬至。炎帝管理部落，治理天下很有方法。他不望其报，不贪天下之财，而天下共富之。智贵于人，天下共尊之。他以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，人民无不敬戴。炎帝还是我国教育的始祖。他教民使用工具，教民播种五谷，教民医药，教民制陶、绘画，教民弓箭、猎兽、健身，教民制琴、教民音乐、舞蹈，还教民智德。可见，炎帝时期，德、智、体、美得到了全面重视和发展。炎帝对人类的发展作出了巨大的贡献。炎帝精神，首要的是创业精神，奉献精神，敢为人先的创造精神，百折不挠，自强不息的进取精神。炎帝精神使中华后裔在与自然和社会的斗争中，摆脱愚昧和野蛮，追求先进与文明。这种精神使华夏民族获得了高度的团结和统一。至于炎帝的出生地，至今没有定论，事实上炎帝是一个神化了的人物，它代表的是远古人类在与大自然的斗争中改造自然集体智慧的集中体现。在今天，“炎帝”和“黄帝”作为中华五千年文明的象征被载入世界文明的史册，中国人也称为“炎黄子孙”。