高中劝学原文及翻译，语文翻译

1，语文翻译

孙权劝学译文：当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可以不学习！”吕蒙总以军中事多来推辞。孙权说：“我难道想让你研究兵书当博士吗！只是应当浏览群书，了解以往的事情罢了。你说你事务多，谁比得上我的事务多呢？我经常读书，自以为大有益处。”吕蒙于是开始学习。到了鲁肃到寻阳的时候，鲁肃与吕蒙讨论，十分惊奇的说：“你一现在的才干、谋略来看，不再是原来那个吴下阿蒙了！”吕蒙说：“士别三日，就要用新的眼光看待，老兄你看起事情来怎么不能早一点看到它的发展情况呢！”鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友后分别了。

语文翻译

2，文言文负日之暄原文及翻译

原文：戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能。请轻之，以待来年然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：是非君子之道。曰：请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。──如知其非义，斯速已矣，何待来年？” 翻译：宋国大夫戴盈之说：“税率十分抽一，免除关卡和市场的赋税，今年还办不到，先减轻一些，等到下年然后实行，怎么样？”孟子说：“现在有个每天偷邻居一只鸡的人，有人告诉他说：这不是君子的行为。他便说：预备减少一些，先每个月偷一只，等到下年就完全不偷了。如果知道这种行为不正当，便应赶快停止下来，为什么要等到下年呢？”

文言文负日之暄原文及翻译

3，几句高中文言文翻译

1假使让崤山以东的歌诸侯国和陈涉量量长短，比比大小，衡量一下权势实力，那么就不可以相提并论了（童字打错） 2以狩猎为乐，就想到从三面驱赶，留有一面，以此为限度 3在千百群中寻找一个,却总是芳影皆无,已经没有什么希望了,突然眼前一亮在一角残灯旁恻分明看见了她 4估计等我回到了军营时，你再进去 5只要龙城的飞军李广驻守，敌人的战马就无法越过阴山 6《诗经》说：别人有什麽心思，我能揣测出。这就是说的先生你吧 7我怀怆然之心，感慨现在以前，所以自己编作了这一曲 8不是蛇和鳗鱼的巢穴就没有可以居住的地方，是因为用心浮躁啊 9我悔悟过去的错误不可挽救，但坚信未来的岁月中可以补追。实际上我入迷途还不算远，已认识到回家是正确的而作官是错的。 10天下的人都称赞他也不更加得意，天下的人都责备他也不更加沮丧

一：假使拿东方诸国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，那简直是天渊之别了。二：游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“一年三次”田猎为限度。三：夜深了，我千百次寻找、等待的那一个人还没有出现。我的心充满疲惫和失落，不经意一回首，却发现她在那灯火寥落的地方静静地站着。四：请（你）估计我回到了军营，你再进去（见项王）。五：只要龙城的飞军李广驻守，敌人的战马就无法越过阴山。六：别人的心，我能够去度量他，度量他我就了解他的心理。七：我内心悲凉，感慨于扬州城今昔的变化，于是自创了这支曲子。八：没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体以生存，这是因为心思浮躁不专一的缘故。九：实在是误入迷途还不算太远，已经觉悟到今天“是”而昨天“非”。十：世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。希望能读你有所帮助，谢谢！新年快乐！

几句高中文言文翻译

4，高考文言文原文与翻译

1、范仲淹有志于天下范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他）白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”原文：范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。2、陈蕃愿扫除天下陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。原文：藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

文言翻译的注意点 1、要适应新题型以往都是从文中挑出两句，让考生翻译，今年高考翻译的题量和分值均有提高，对此得较快适应才是。 2、翻译要做到"字不离词，词不离句，句不离篇" 表面考查的是句子翻译，但测试的重点可能还是在于某一实词、虚词或者文言句式，其中又以考查把握多义实词的能力为主，涉及面广，因此说，对文言译句的复习，当是以字、词、句基础知识的复习为基础。不管什么样类型的考题，都应该把确定重点词语和翻译时联系上下文作为解题的两个关键环节，打通了这两个环节，任何类型的考题都会迎刃而解。译好后务必审查，做到"字不离词，词不离句，句不离篇" 3、千万别漏了文段中或文段后的任何一个注解(有时题目的答案就隐含在注解中，如87年高考题)

5，几句高中的古文的翻译

1.这两句说：听任小船漂流而去，穿行在旷远朦胧的江面上。纵：听任。一苇：比喻小船象一片芦苇叶，狭长而轻。所如：所往。凌：越过。万顷：形容江面宽广。茫然：江面上迷茫一片 2.这句话的意思是：你进去（军营帐篷）给项王祝酒，祝酒之后，请求（项羽让你）舞剑助兴，然后借此把刘邦击杀在座位上，杀死他。若：你。寿：祝贺，祝酒。请：请求。因：凭借，趁着。 3.这句错了，应该是：海内存知己，天涯若比邻。直接翻译是：四海之内有知己朋友，即使走到天涯海角，也好像朋友就在身边。也可以翻译为：海内有知己朋友，即使走再远，也好像朋友就在身边。 4.你既然还记得我，希望不久之后能见到你回来。既：既然。若：你。录：记住。望：希望，盼望。 5.积累善行就会修养成高尚的品格，然后就会感到心神安定（也解释为达到高度的智慧），做圣人的条件也就具备了。善，善行。神明：心神安定，或高度的智慧。 6.楚军（项羽的军队）的左尹项伯，是项羽的季父，向来对张良很友善。左尹，古代官职，类似副将。季父：三叔，或者三伯。素，向来，一向。善，对...友好。 7.陛下（指刘禅）也应该自己考查谋略，征询治国的好方法，明察并采纳正确的意见。宜：应该，最好咨，诹：都是咨询商议的意思。善道：好的办法。查纳：考察采纳。雅言：正确的意见 8.“则”字错了。择其善者而从之，其不善者而改之：选择他们的好的方面加以学习，不好的地方加以改正。其：指他们身上的各方面。善者：好的地方。从，学习。 9.显王身边的人向来了解知道苏秦，都觉得他太年轻，没什么才能。左右：身边的人。素，向来。少，这里应该翻译为意动用法，即认为...年少，认为...年轻。 10.而且我曾听人说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的道义不值得看重的话语。且夫：而且，况且。少，轻：这里也运用了意动用法，即认为...少，认为...轻。好了，这些都是我自己翻译的，绝对没有复制，不采纳就太对不起我喽~ 学习进步~

3 四海之内只要有了你，知己啊知己，不管远隔在天涯海角，都像在一起。 4 你既然这样记着我，盼望你不久就能来接我 5 积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界 6 楚国的左尹项伯这个人，是项羽的叔父，平时一向与张良友好 7 陛下也应该自己思虑谋划，征询从善的道理，明察和接受正直的进言。 8 选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。 9 显王身边的人向来了解知道苏秦，都觉得他太年轻，没什么才能 10 况且我曾经听说过认为孔子的学识少，伯夷的道义轻的人。

1.任凭水船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上 2.你进去上前祝酒，祝酒完了，请求舞剑助兴，顺便把刘邦击倒在座位上，杀掉他。 5.积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界 6.楚国的左君项伯这个人，是项羽的叔你，平时和留候张良友好还差几句，等一下补上

6，高中语文书中的劝学有那些句式虚词

通假字：輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烘木使弯曲）生非异（生，通“性”，资质、天赋）虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，晒干。）则知明而行无过矣（“知”通“智”智慧）古今异义： 1．博学古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。今义：知识、学识的渊博。 2．参古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。今义：加入。 3.假古义：凭借，借助。例：假舆马者。今义：与“真”相对。 4．金古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。今义：金子，黄金。 5．爪牙古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。今义：坏人的党羽、帮凶。 6．用心古义：因为用心。例如：用心一也。今义：读书用功或对某事肯动脑筋。 7．黄泉古义：地下水，很深的地下水。例：下饮黄泉。今义：指人死后埋葬的地方，迷信的人指阴间。 8．绳古义：墨线。例：木受绳则直今义：绳子，绳索。 9．用古义：因为今义：使用 10．跪古义：蟹腿今义：跪下词类活用： 1．木直中绳，輮以为轮（輮：名词的使动用法，使……弯曲） 2．君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天） 3．假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水） 4．上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下） 5．其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度） 6．登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处） 7．假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快） 8．积善成德，而神明自得，圣心备焉（善：形容词用作名词，善事） 9．用心一也（一：数词用作形容词，专一）一词多义：1．于：（1）寒于水（比）（2）善假于物也（介词，不译。引进作用）（3）取之于蓝（从） 2．而：（1）君子博学而日参省乎己（递进关系，并且）（2）则知明而行无过矣（递进关系）（3）终日而思矣（表修饰）（4）而见者远（表转折）（5）锲而舍之（表假设）（6）积善成德，而神明自得（表原因，或表承接）（7）青，取之于蓝而青于蓝（连词，表转折关系，却） 3．者：（1）假舟楫者（代词，指……的人）（2）不复挺者（……的原因） 4．焉：（1）风雨兴焉（兼词，“于之”，意为在这里）（2）圣心备焉（语气词） 5．利：（1）金就砺则利（形容词作动词，变锋利）（2）非利足也（形容词的使动用法，使……快，走得快） 6. 之（1）不如须臾之所学也（的）（2）青取之于蓝，而青于蓝（无义）特殊句式与固定格式： 1．虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断） 2．用心一也（判断句，“……也”表判断） 3．君子生非异也，善假于物也（判断句，“……也”表判断） 4.用心躁也（判断句，“……也”表判断） 5．无以至千里（固定句式，“无以……”意为“没有用来……的办法”） 6．蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置） 7. 取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。（状语后置） 8．冰，水为之而寒于水（状语后置。介词结构“于水”，表示比较） 9．輮以为轮（省略句：輮（之）以（之）为轮） 10．使之然也（省略句：輮（之）使之然也） 11．善假于物也（状语后置） 12.学不可以已（省略句）

7，求高一荀子劝学课文及其翻译

劝学荀况君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。《劝学》参考译文君子说：学习不可以停止。靛青（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，（假如）用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工使它（变成）这样。所以木材经墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。我曾整天空想，（结果）不如片刻学习所得（的收获大）；我曾踮起脚跟远望，（结果）不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有加长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加强，但是听的人（却）听得（特别）清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是（能）达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是（能）横渡江河。君子的本性（同一般人）没有（什么）差别，（但是）他们善于借助外物（进行学习）啊。积土成为山，风雨（就会）从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙（就会）在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想（也就）具备了。所以不积累小步，（就）没有借以远达千里的（办法）；不汇聚细流，（就）没有借以成为江海的（办法）。骏马跳跃一次，不能（有）十步（远）；劣马拉车走十天，（也能走得很远），（它的）成功在于走个不停。雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功）。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）用心专一（的缘故）。螃蟹（有）六只脚，两只蟹钳，（可是）没有蛇和鳝鱼洞（就）没有（地方）可以寄托（身体），（这是）用心浮躁（不专一的缘故）。

君子说：学习不可以停止。靛青（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，（假如）用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工使它（变成）这样。所以木材经墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。我曾整天空想，（结果）不如片刻学习所得（的收获大）；我曾踮起脚跟远望，（结果）不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有加长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加强，但是听的人（却）听得（特别）清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是（能）达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是（能）横渡江河。君子的本性（同一般人）没有（什么）差别，（但是）他们善于借助外物（进行学习）啊。积土成为山，风雨（就会）从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙（就会）在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想（也就）具备了。所以不积累小步，（就）没有借以远达千里的（办法）；不汇聚细流，（就）没有借以成为江海的（办法）。骏马跳跃一次，不能（有）十步（远）；劣马拉车走十天，（也能走得很远），（它的）成功在于走个不停。雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木头（也）不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功）。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）用心专一（的缘故）。螃蟹（有）六只脚，两只蟹钳，（可是）没有蛇和鳝鱼洞（就）没有（地方）可以寄托（身体），（这是）用心浮躁（不专一的缘故）。

教科书版君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。 http://zhidao.baidu.com/question/30343946.html翻译：君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁。http://wenwen.sogou.com/z/q739101473.htm?fr=qrl3