受罗影响，与罗振玉亦师亦友的王国维也加入了甲骨研究。我们是最独特的，我们是最特别的，我们是最好的.....这种想法让整个国家陷入了盲目的乐观和自信。关于世界新词的研究著作不少。这里有一些著名的记录。精神力量是无穷的，只有精神才是最终胜利的法宝。
对世说新语研究最权威的学者有哪些？
世说新语是由南朝宋临川王刘义庆邀请当时的文人所编写，又名世说。主要反映魏晋时代文人风貌体现时代特征的笔记小说，是我国古代志人小说的代表性作品。研究世说新语的著作颇多，选几个有名的记录如下。1世说新语研究，作者王能宪，2000年1月1日凤凰出版社出版。目录第一章 世说新语成书考辨第二章 世说新语的版本笺注与批点第三章 世说新语与魏晋风流第四章 世说新语的文学特征2世说新语研究作者蒋凡，1998年学林出版社出生。
目录第一章绪论解读世说新语有四难第二章谢家才女胜须眉第三章士族门第分南北第四章请谈未必误国第五章易理新流玄家易第六章蔑视礼法育情种第七章言传身教任自然3世说新语整体研究，作者萧红，2011年上海古籍出版社出版。目录第一章 绪论第二章 作者问题的商榷第三章 书源及编纂方式与成书经过当然，对世说新语这样的优秀国学作品，研究的人多，著述也多，不能一一列举。
研究日本的名著菊与刀，为何是用的是菊而不是樱呢？
菊是日本皇室的象征，而樱则是日本武士的象征。菊与刀是美国学者鲁思本尼迪克特关于日本的著名研究成果。菊和刀分别选取自本尼迪克特认为具有日本代表性的物品。菊，是日本的国花，是皇室象征刀，则是闻名世界的日本武士刀。本尼迪克特通过菊与刀两种相互对立的象征，去探讨日本文化的双重性以及日本国民的矛盾性。本尼迪克特两个意象的选择当中，刀是比较容易理解的，因为日本武士刀不仅是日本武器的一个重要代表，更是日本武精神的最好的体现。
而菊呢？相比起更为人知的樱，本尼迪克特为什么会认为鲜为人知的日本菊更加能够代表日本？日本菊是源于中国的一个舶来品。从文献上看，最早记载有菊花的相关文献是菅原道真的类聚国史，成书于892年。而在类聚国史当中记载道797年，桓武天皇在曲水宴上吟诵了有关菊花的和歌。这便是关于菊花在日本最早的记录。
菊是日本皇室的象征，而樱则是日本武士的象征。江户时期，日本整顿河流，在河流两岸种植大量樱花和柳树。自此，日本开始逐渐形成赏樱文化。而把武士道与樱花相关联起来的重要推手，莫过于明治时代的学者新渡户稻造，他在武士道一书开章写道
菊花传入日本后，深受日本皇室喜爱，菊宴宫中种植了大量菊花。日本皇室对菊花的极度喜爱是平安末年的帝后鸟语。据说，后鸟虞皇帝亲自锻造了一把刀，并设计了十六朵菊花作为刀刃上的铭文。此外，皇室服饰、汽车等的图案上也纹有菊花图案。从此菊花图案在皇室中流传开来，十六朵菊花成为天朝皇室的家徽。今天，你可以在日本护照的封面上看到一朵16瓣菊花。
