《白鹿原》里田小娥一生经历了四个男人，为什么最爱她的人不是黑娃而是白孝文？
田小娥在中国文学的人物画廊中，她是继《水浒》和《金瓶梅》中的潘金莲形象之后，又一个被称为所谓“荡妇”形象的人物。但是她又不完全等同于潘金莲，两人在文化心理、性格和命运上分野明显，很显然，田小娥是一个独具艺术魅力的新女性，但同时也是作者笔下的一个牺牲品。陈忠实通过田小娥与其有关的几个男性，从性与情、性与爱的角度上，深刻地表现了诸如郭举人、鹿黑娃、鹿子霖和白孝文的性格和命运，深刻的探讨了男女两性关系最为理想的状态应该是什么样子的。
至于田小娥有没有爱情，个人认为没有，在儒家文化规训的统治之下，在男权意识的支配下，作者对她赋予了足够的同情，但并没有给她爱情，她最后的结局以悲剧收尾。作为凶手鹿三不仅没有受到谴责和制裁，反而引发了白鹿原人的一场狂欢。这才是小说以外的人性最现实的悲剧。所以，作者笔下的田小娥更多是为了小说中男性人物的成长。
他们在女性那儿诞生、成熟、堕入歧或走上正路，而女性则被弃之一边或索性被安排死去。看上去，死亡成为她们的一种解脱，但也暴露出男性作家的冷漠。我们重点谈谈田小娥与黑娃，白孝文之间的那些事儿。田小娥与鹿黑娃有爱情吗？田小娥被秀才父亲许配给了相差几十岁的郭举人做妾，作为小妾，她不仅没有地位和尊严，而且本能的欲望被严重压抑。
她在郭家的主要功能就是用女性体液为郭举人泡枣养生，的确像一个玩偶尤物。年轻体壮的长工黑娃到来之后，唤醒了她被压抑的生命本能。她主动勾引了正处于性蒙昧状态的黑娃，老实本分的黑娃在体会到生命的激情与身体的愉悦之后，产生了敢于突破一切束缚的能量和勇气。而田小娥也由于身体得到满足之后，与黑娃产生了所谓的“两情相悦”的“心灵之爱”。
实际上这只不过是一个正常女人与一个正常男人的正常家庭生活，但在此前，田小娥从未真正得到过来自男性的温柔与抚慰。传统儒家文化赋予女性的婚姻价值观便是，本分克己的与男性厮守终生，如果男人死了，女人一辈子守活寡更能展现女性“高尚”的妇德。但传统宗法社会对女性的贞操有着极为严苛的要求，一个女人一旦为了追求性快乐而失去贞操，她便永远失去了身份和尊严。
所以，对于田小娥来说，她要守活寡只能守着郭举人，而不能是别的男人。田小娥悲剧的开始在于，从她主动诱惑黑娃那一刻起，她就被男权主宰的宗法社会彻底放逐了。在以后的日子里，不论她如何挣扎，她也不可能有破茧成蝶的那一天。她与黑娃偷情东窗事发后，被郭举人逐出了家门。田小娥的行为没有得到父亲的理解和容纳，同样黑娃也一样，带着田小娥返回白鹿村后，也一样吃了闭门羹。
无奈之下的他们只好屈居于村外的破窑洞。而令田小娥雪上加霜的是，不安分的黑娃搞暴动出逃后成了要犯，为了救黑娃，也为了活下去，田小娥被迫委身于鹿子霖，在其挑唆威逼之下，又去勾引白孝文。最终被公公鹿三当成“害人精”用梭镖从背后戳死，结束了年轻的生命。在田小娥诚心诚意为黑娃付出的时候，在守护着他们的“爱情”家园的时候，黑娃又在哪里呢？黑娃在疯狂的成长和叛逆，办农协、搞暴动，之后远走他乡，先当红军后又落草为寇，再后来归顺了保安团。
经过了人生的曲折后，他对生活有了深刻的体验。他娶了高秀才的女儿高玉凤，风光的衣锦还乡，在祖宗祠堂前，痛彻心肺的忏悔自己的罪过。他拜朱先生为师，说要学为好人，至此完成了一个浪子回头金不换的形象。那个曾经说过要与杀死田小娥的凶手父亲断绝父子关系的黑娃，最后都消失的无影无踪。在与高玉凤的新婚之夜里，他认为也是作者认为，那才是一个真正安全而又可靠的美好婚姻。
最终作者释放出一个信号，走进传统婚姻，学会控制原欲，才能修身与齐家。田小娥只不过是黑娃成长道路上的一段风景，并且那段风景最终也没有得到黑娃任何的怜悯与同情。黑娃回归白鹿村，在拜谢了所有的村民后，他始终没有想过到村东头崖上去看一眼被压在六棱塔下的田小娥。在田小娥的心里，她所理解的爱情是为对方不顾一切地付出，即使被鹿子霖欺骗，她也不后悔。
她的爱情是炽热激烈的，但这样的爱情显然在黑娃身上是没有的。如果说田小娥身上的爱情，也只是在满足了身体欲望之后，在情感的需求下，自己在无形中幻化出的一个与之相爱的对象，恰好套在黑娃身上。说白了就是单相思，愚蠢的一厢情愿式的付出。田小娥与白孝文之间的“苟且”白孝文的人物形象与黑娃几乎是一个相反的过程。黑娃与田小娥之间的生命原欲，让他为此放弃了一切羁绊，激起了他的生命活力与强力，使他从一个温驯的出卖苦力的农家子弟变为土匪，再由一个“土匪坯子”转变为一个真心向学，并发誓“学为好人”的浪子回归者。
而白孝文却是在与田小娥的苟且之下，从一个父辈眼中的佼佼者，逐渐沦为一个自甘堕落，没有家庭责任感，丧失理性坏了良心的不肖子。因为田小娥，白孝文失去了继承族长的资格，也错失了一个一帆风顺的人生。但是，白孝文在田小娥身上找回了男人的尊严和自信，那是他曾经丢失在传统禁欲文化之下的另一个生命。他有没有爱过田小娥，回答是肯定的，那么田小娥有没有爱过他，这是要打一个问号的。
受传统价值观的驱使，田小娥本身有诸多矛盾的地方。她一方面希望得到黑娃父亲鹿三的认可，甘心情愿的为他做这做那，希望得到如传统女性那样的家族地位。但另一方面，在生存面前，她又不得不委身于其他男人，不幸卷入白鹿两大家族的恩怨之中。她和白孝文在一起，纯属受鹿子霖的蛊惑和利用，如果白孝文不是白嘉轩的儿子，他根本不会走进田小娥的生活。
白孝文实际上很单纯，连结了婚如何同媳妇圆房都不知道，在没有堕落前，他实际上是一个没有生活阅历的人，是一个缺乏人生历练的人，是一个思格性格都不成熟的生瓜蛋子。他经不起诱惑，更经不起人生的挫折。在受到田小娥的诱惑之后，在祠堂里接受惩罚时，他虽然身体上感到痛苦，但精神上却是富足的，他庆幸自己没有走上父亲和弟弟的老路。
在很长一段时间里，白孝文都以与田小娥在一起为荣，把家产变卖后都交给她打理。而对于自己的合法妻子，白孝文则显示出了人性最为冷酷的一面，眼睁睁看着她饿死。白孝文有罪，他因情迷性，丧失了理性之后，在自甘堕落的路上越走越远，最后再度回归理性，但却是坏了良心的，这是社会和人生的一大悲剧。他对田小娥的爱更多是身体上的迷恋，绝非真正意义上的爱情，而田小娥对他远比上对黑娃的钟情。
不论是黑娃还是白孝文，他们都曾叫嚣着为田小娥报仇，也都曾跪在祖宗祠堂面前悔过，但他们都没有想着捣毁那座象征意义的六棱塔，好让田小娥早日超生。实际上，在骨子里，他们与白嘉轩差不多，说白了，没有哪个男人会真正接受一个“荡妇”田小娥的爱与青春。正如有位学者所言，无论贫富、老幼、官匪，无论是礼教世家之子还是粗矿乡野的小痞子，各式各样的男人，各种各样的政治、文化力量，都只围绕她的身体转，而谁也没有在乎过她的想法，包括作家在内。
