当时家中老人一直反对，因为她带着一个8岁的儿子，但最终没有拗过我。办完手续，我无处可去，想回老家又怕被母亲责骂，而且债务催收的人每天骚扰，如果回老家势必给老家也带去麻烦。接着因为我不上网贷和信用卡的欠款而被催讨，电话通讯录被爆，亲朋好友以及同事都知道我欠了别人钱。
爱人背叛了我，可是我还爱他怎么办？
爱人背叛了你，很显然是婚姻上的问题，问题的严重程度到了何种地步，知道背叛时是你自己发现的，还是爱人已经正面向你挑明，应该区别对待，毕竟能走到一起也是缘分，相亲相爱一场，走过了风，走过了雨。如果是你发现的，你深爱着他，应该找合适的时间，坐下来好好聊聊，彼此之间说清楚，可能还会有转机，有回头的时候，毕竟是当局者迷旁观者清。
若是他已经向你挑明，表明人家心意已决，就是你想尽千方百计肯定也说服不了，他更不可能悬崖勒马，还是就此离开对谁都好，婚姻里如果没有的真心，彼此之间如同匆匆过客，这样维持下去没有任何意义。及时你现在把他说服了，表面看回到了你的身边，但总有一天也会再次背叛你。婚姻是两个人的事，互相在心里要有对方，负起家的责任与担当，彼此互相尊重，互相帮助，互相宽容，互相体谅！。
为父亲出殡，邻居不让从门前过，我应该怎么办？
必竟白事殡葬是一件悔气事，在农村举办这种殡葬仪式，往往有许多忌讳。比如穿孝服不得进入别人家。办事借用别人家东西，要付钱，不许白借。搭灵棚、响器棚，要错过别人家大门。花圈摆放要摆在大街上，不能靠在别人家墙上，且不能堵别人家大门。喇叭要顺大街，不能直接冲人家家。吃饭摆桌，也只能摆在自家地方及公用场地上。以上这些，谁家办事都要十分注意的，否则，说是将会给别人带来悔气。
理事会人员，在派遣人员办事时，也会严格执行这些。这些即是农村殡葬风俗的一部分。从以前流传下来，且还要流传下去。如今提主反映，其父出殡，别人不让从其门口经过，这个真正没见过。但只是听说过。在以前，农村宅基地，各家是有各家"伙道"的。从家里出门到大街，有的向东走，有的向西走，各有各的胡洞。这些路，平时谁也都可以通过，唯独殡葬，不是你的"伙道"你不可通过。
这才有出殡不让从自家门口过的事情。而如今，自从宅基地改革以来，明文规定，宅基地以外的道路，不再归个人，均为公共区域。从那以后，路谁都可以走，就再没有不让过的事情了。如今题主又提出这个问题。首先确定他不让过是不对的。每个人都有道路行驶权，路既然是大家的，谁也不能剥夺行走的权力。你穿孝服不能进他家，可让村委会或理事会去通知他不可阻止。
王铎有言：书不师古,便落野俗一路。您怎么看？
“书不师古，便成野路子”，认可。原因有二。一，中国汉字书法主要有楷书、隶书、草书三大类。历经数千年的积淀，已经形成浩如烟海的各种字体流派。比如颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟頫的楷书，二王父子（王羲之、王献之）的行楷，怀素、张旭等人的草书，当然还有很多名家的书法。这些书法名家的作品，已经达到了相当高的水平和境界，后人很难超越。
因此，临帖就成了学习汉字书法最好的途径。二，那种想要自创书法派别，又狂妄自大地以为不临帖，就可以随意学习书法的人，是幼稚可笑的。当然，在经历了“入帖”、“出帖”的过程以后，形成自己的书法风格，也是必要的。假如我们食古不化，总认为别人写的书法作品和古人并不完全一样就不是书法，就是“丑书”，那肯定也是一种病态思维。
大家觉得遭到非议的“山东情妇馆”需不需要换匾额？
谢谢邀请，我很高兴回答这个问题。我的回答是：山东省博物馆应该换匾！对于山东省博物馆是否换匾一事，众说纷纭，仁者见仁智者见智，各自都觉得理由充分。但从博物馆功能定位、受众角度看，我非常支持换匾！首先，从博物院（馆）的功能定位看山东博物馆应该换匾。恩格斯说：“博物馆是一座城市的眼睛。博物院（馆）是一个民族或地区历史文化的承载体，是文化底蕴非常深厚之地。
同时，博物馆建设的意义和应该承担的文化及公共责任——典藏文物、传播文化、开启民智、唤醒精神。博物馆在当代全民教育和终身教育中有着重要的作用，博物馆建设管理要更加注重适合大众学习，力倡博物馆的公益性和文化共享，切切实实让博物馆成为一座适合民众学习的“大学”。所以，博物馆的公益性、大众化决定了山东博物馆应该换匾。
